文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
佛弟子访谈（二十三）香格魁智法师：为什么佛教是圣教？
世界上的宗教非常多，每个宗教中又有许多不同派别，而所有的宗教都试图想去探寻和解答有关于生命的问题，您知道在世界性的各大宗教思想当中，佛教有什么特殊之处吗？或者说，佛教最大的特色又是什么吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
我们知道凡是宗教无不信奉神的创造及神的主宰，但是佛教却不同。佛教是圣教，是让人开悟真谛、认识本性的，佛教是实量教，修持真正的佛法能呈现出圣量，所以佛教的拿杵上座也就是在测验修持者有没有实量道行，这样理解对吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
您知道真正的佛教佛法不是空洞的吗？比如佛陀和菩萨证到的五明就是实证成果的展显。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
主持人：很荣幸再次请到法师来到我们的节目，因为在法师的一些分享的节目过程里面，听众的反响也非常的热烈，因为您提到了一些都是大家可能平时一直都不太想得明白的问题。第一个问题要请教法师，就是关于宗教的问题。我们都知道世界上宗教非常的多，每个宗教当中又有很多不同的派别，而所有的宗教他们都试图想去探寻或者解答关于生命的问题。请问法师，在世界性的这么多的宗教思想当中，佛教有什么特殊的地方呢？或者说佛教最大的特色又是什么呢？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
香格魁智法师：世界上有很多不同的宗教，其中最大的宗教有三个，这三大宗教当中基督教、伊斯兰教都是神教，但是佛教不是神教，佛教是谛教。谛教是什么呢？谛就是人生万物本来就存在的真谛，宇宙中有生命和没有生命，所有一切的本质都是不生不灭的真谛，这个真谛名字就叫圣谛，所以佛教也称之为圣教。我就来说说圣教吧，撇开神教我不说。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
为什么佛教是圣教呢？真正的佛教是佛陀的教法，是佛陀所传的完整、让人能开悟真谛、认识宇宙真实现象的法义。由于佛陀所传的如来正法能够让众生开悟真谛，真谛中即呈现圣量，所以会超凡入圣、成就解脱，佛教能够实实在在让人看得到圣量成就，所以是实证圣量教。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛清楚地教授了我们真正的佛法，呈现了真理的实相。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
佛法它分为两大部分，理论和实践，依理论而能够兑现的成果就是实际证到的量境。释迦佛陀证悟宇宙真理，创立佛教的那个年代，正法时期的法义理论，与实证圣境是一体性的。完美的如来正法学修是四资一元，证到二重圣量，四资就是闻、思、修、果，果就是实际能具的量，如果没有量可见，那就没有果。首先必须体显在修持者的身心上，由凡夫体成圣者体，因此圣体质才能有圣体力和圣心力，最终才能够证到成就解脱的圆满果。所以真正的佛教佛法它不是空洞的，是要讲究实际功夫，有实际证量的展显，纯正的佛法是实证圣量法，也就是说真正的佛教是实量教，比如佛陀和菩萨所证到的五明就是体证果和智慧果，这就是佛教的殊胜和特色的地方。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
主持人：我觉得这个问题有的时候可能有的听众是要反复的去听法师去讲解，才会比较深刻的理解，因为大家对于佛教的一些理解往往可能角度的不一样，或者说是片面，还有一些可能道听途说都会有很多的误解。那如果我们提到宗教，法师，好像我们了解到的都是一些信奉，比如说神的创造，还有神的主宰。法师您刚才说到佛教它就不一样，佛教是圣教，您刚才提到也是谛教，让人开悟真谛、认识本性的，那佛教也提到是实量教，修持真正的佛法就能呈现出圣量。所以佛教的拿杵上座，就是测试这个修持者有没有实量的道行，我们这样理解对吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5499.html
香格魁智法师：你说的是对的，现在我就举实例来说吧。我的师兄开初二段金扣教尊，他的体重一百七十六磅，他的年龄已经进入九十岁了。大家都知道他年岁大，不知道他右手三根手指头已经骨节折断变形。他用那一只残缺带有旧伤的右手拿杵上座，现在已经取得上超二十六段的成绩，在全亚洲四十五亿人口当中，没有一个人能提得起他上超二十六段的杵。而我亲自在沈阳现场参加，看到全亚洲第一大力士吕潇，他体重三百五十磅，年龄三十六岁，拿杵上座测试，却提不起我师兄开初教尊提起的金刚杵重量。开初教尊就是羌佛恩师传给他的真佛法，用这佛法把自己的凡夫壳修成了圣者体，脱掉了凡胎才有圣体力。而我有幸在一次公开测试拿杵上座的见证中，我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛更是单手拿杵上超五十九段，悬空十三秒，震撼古今世界，无人及其腰骨，体显了佛陀的觉量。破山瓦象太尊断定的说，在世界上从古至今，以至未来弥勒菩萨成佛之前，圣凡两类都没有人能够提得起佛陀的上超五十九段佛陀杵。祂说：我今天公开赌言为证。当今称为世界大力士祖父的旺扎‧尼克‧博斯特上尊听后，认为佛陀拿杵十三秒，他虽然拿不了，但也应该拿得起一秒钟悬空吧，结果用尽全身气力提拿佛陀的杵，把筋骨都拉断了，也没有拿离地面。佛陀就是佛陀！
为什么要必须用拿杵重量来测验圣凡体质有没有道行呢？因为这个世界上有两种佛教主义，一种是理想主义，一种是实量主义。理想主义是佛学上的空洞论述，实量主义是佛法上的实证道行。要鉴别空洞或者是实量，必须通过考核才能够确定，因为只要没有圣者的道行，就不会有圣体力。凡夫无论用任何方法、任何手段，都无法用金刚钩提起上超十二段以上的金刚杵，那么这是最简单、最确切，能够一针见血地看到圣凡验证的结果。
我的师兄开初教尊的圣体圣力，是从纯正佛法的修持中脱胎换骨而来，是任何一个没有真佛法的法王、活佛、法师永远可望而不可及的。开初教尊说：因为我学的是南无第三世多杰羌佛传给我的真正的佛法，才让我的肉体筋骨转变了，我才转凡体成圣体。由这个铁的事实就足以彻底证明，只有真正的佛法才能够修出圣体质、圣体力，改变凡体成圣体。那么这个是不争的事实，同时也说明了只有实证圣量这样的兑现才能体显所学的是闻、思、修、果四资一元的真佛法，否则只能说是闻、思、修理想主义的不实虚论而已。拿杵上座测试只对男性佛教徒用来鉴定体质体力以及考核道行增减的。有的人因为从小筋脉纠结出了问题，或者有骨折等状况，不能提重，可以改用胜义择决而择出圣量，圣考胜义择决有很多，世界佛教总部就曾公告过有哪一些，但不是任何人都能圣考，必须是精通经教论学、有修炼、有真实道行的人才能够圣考。
主持人：法师您刚才分享的就是两个例子，那它的对比度非常的大，一个是年长，一个是年轻。然后您刚才说了，您的师兄他还有手指的残疾，然后另外一个是亚洲的大力士，你亲眼所见的时候，那亚洲大力士当时的那种状况，其实如果不是亲眼所见，我觉得很多的听众都觉得是有点不可思议的，为什么会这么大的区别？
香格魁智法师：我是在场的，所以看得很清楚。这个差别就是说我的师兄开初教尊，他是因为修持真正的佛法之后，改变了他的凡夫体，而变成了圣体，所以他有圣体力。那一般的大力士虽然说每天在练习、举重等等，（主持人：他的身体是很强壮的。）对，但是没有办法从本质上去改变。
主持人：所以这不是一种纯力气的考核。但是如果我们的听众有兴趣，因为这个拿杵上座，法师您刚才说考核是有要求的，可是要去体验，这个倒是可以对所有人都可以开放的，对吧？
香格魁智法师：对，你可以去试试看。
主持人：我们如果在加州的听众，我知道是在帕萨迪纳圣迹寺，可以去体验。如果想和法师要去请教，也可以和宝塔寺联络，他们的电话是六二六三三九一八九九。另外帕萨迪纳圣迹寺的电话是六二六七九七一五九零。好了，法师，我们继续回来，要继续向您请教了。在前面您说过，真正的佛法佛教它不是空洞的，那比如佛陀和菩萨证到的五明就是实证成果的展现。可以请您再给我们的听众具体多说一点吗？
香格魁智法师：好的，在释迦佛陀住世的时代，除了世尊随时应机施以方便道行显化之外，还有维摩圣尊与菩萨、罗汉们所展现的诸多佛法圣量，这些都详细记载在佛经跟公案当中，多得不胜枚举，以显佛法的闻、思、修所获得的实证果量。因此如果只是闻、思、修而没有果，那必然说明所修的佛法是不完整的，或是不正确的，甚至是假佛法，所以才会没有实量道行展显。
世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛的教法与南无释迦牟尼佛的教法一体无二，而且更为精辟。南无羌佛掌持的是没有任何派系之分的真正的佛教正法。南无第三世多杰羌佛五明登峰的至高圆满成就以及佛陀圣量，事实就摆在众人的面前，《多杰羌佛第三世》这本宝典中所列举的实证圣量，虽然只不过是南无第三世多杰羌佛佛陀觉量中的大海滴水，但已经非常实在、铁证如山。就拿南无羌佛的五明来说，是史无前例的实证成果摆在面前，其他几明就不谈，今天我就只拿南无羌佛的内明展显来说，就多得不得了。
比如说预言华藏寺开寺当天的圣境；预言黄先铭三天内掉下建筑大楼十五米深的基坑受重伤；预言侯冰凌半个月内必出大车祸，抛出三十多米远死而复生；预言赵贤云哪一天往生极乐世界；预言喜饶根登及䘵东赞法王等人圆寂日期，都是准确无误。比如二十七年前佛陀恩师在台湾访问，与国际拳击协会主席吴经国等几十人一起去旅行，南无羌佛早上公开预言当天路程上所发生的所有的事情写成了文字，交由吴经国保管，晚上第一辆车到达目的地的时候，刹那间当下公开检验、公众宣布，结果所有发生的事情都预言得一清二楚，包括车行到台中的一个山间，突然土石坍方，堵死了道路而改道行车，甚至当天一千多里的路程，到达的时间跟早上的预言一分钟都不差；比如公元 2000 年台湾大选，当天投票前，南无羌佛在美国当着几十人写成文字，公众录像放在露机台上，众人看守，不准接近，守了一夜，预言陈水扁第二天开票时当选总统，但今后有灾难；比如在墨西哥梅里达一家名叫 Temozon Sur 的酒店，南无羌佛让大家打开录像机拍摄前方的游泳池，南无羌佛就开始预言，当时在没有雨的状况下，佛陀恩师预言要突然下雨，而且当时也没有一只鸟。佛陀说马上将会来一群鸟在游泳池上面跳蜻蜓点水舞，而且大雨都淋不散它们。南无羌佛的话音刚落一分多钟，突然群鸟飞到游泳池的上空，由上而下、左右横穿，在游泳池的水面上，跳起了点水舞蹈，马上倾盆大雨从天而降，但这些飞鸟不但没有飞走，反而配合暴雨起舞，这都有完整的录像; 比如在深圳，几十人共同观看卡宾车比赛，有人说这种车子底盘很矮，不会翻车，南无羌佛说：「怎么不会翻车？」用手指着很远的一辆车说：「那一辆车过来就会翻车。」果然那辆车开到众人前方车道的时候，突然人、车一起翻转，飞到了空中大约三层楼高再摔下来，人在高空跟车分开，从空摔下，头朝下着地。众人惊叫：「完了，完了！」五六个抢救人员快速冲上去抢救。南无羌佛说：「没有完，没有事，没有事，放心，放心。」佛陀加持后，司机安然无恙，自己站了起来，拍拍身上的灰土走了；比如在五号高速公路的 Lost Hill，南无羌佛预言马上将有一大群鸟飞来此地盘踞，话才刚说完两分钟，成千上万的鸟就飞来了，屋顶上、所有树木的枝头上都站满了鸟，黑压压一片。等等等等，南无羌佛的预言多得不得了，道之不尽，表之不完。
主持人：法师您刚才说到的这些例子都是实证成果的一些例子嘛，尤其你提到的一些预言，那你还特别强调了它的过程，要不就是可能写下之后就是要保证中途不会有任何的机会做任何的修改或者什么，或者说是当着众人的面，而且在那件事发生之前有很多的见证。那这种事情听起来就是让我们普通的人就觉得完全不可思议。
香格魁智法师：对，这些都是有人证、物证、有实有据的。
主持人：而且法师你也提到佛法有真和假之分，我想真的有很多或许是对于佛教可能知道不多的，他可能真的不知道这个佛法还有真跟假的区分，我们可以这样理解吗？是有点像智慧产权一样，是不是一个佛法佛教它原本最最原始的应该就是只有一个版本，但经过了很多的改变之后，出现了不同的版本吗？
香格魁智法师：佛法就是佛陀的教法，那佛陀的教法本身，你如法的修持，它就会有圣量的这个呈现，本来佛法就是这样啊，佛教就是这样啊，但是因为这个历史一直传到我们这个时代，起了很大的变化，这在后面我还会再提。
主持人：所以我就觉得这个节目是可以让很多对于佛教之前或许是真的一知半解的一些听众，可以真正了解什么是真正的佛教正法，这个也是我们这个节目的目的。那所以我们今天时间也差不多，再次感谢来自洛杉矶佛学院院长、宝塔寺方丈香格魁智法师的分享。那今天再次谢谢法师。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十四）南无羌佛的佛陀觉量示现体显佛法的本质及佛教界的现状
您知道每次南无羌佛的预言都准确无误，这就是佛陀圣量实量道行的展现吗？
您知道真正的佛法讲究的是看得到摸得着的实证道行，但为什么当今的佛教现状似乎都是谈佛学理论的居多吗？
您知道佛教界的现状发展下去又会如何呢？
您知道在末法时期，很多佛经教义都已被篡改了吗？佛教徒们还能学修被篡改的法义吗？
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：我们节目当中邀请到的特别来宾继续邀请到的是洛杉矶佛学院院长宝塔寺方丈香格魁智法师，很荣幸再次请到法师来到我们的节目，我们在上一期的节目里面，很多的听众对于法师讲过的这个南无第三世多杰羌佛很多的预言，而且你也举了很多不同地点、不同时间，然后不同状况的一些预言，而且每一次的预言都是准确无误的。我想很多听众听完之后跟我的感觉一样，太神奇了，而且也觉得佛陀的圣量真的就是前所未闻。这个也是实量道行的一种展现，对吗？法师！
香格魁智法师：是的，这都是南无第三世多杰羌佛无上佛陀觉量示现的点滴。我再来说说南无第三世多杰羌佛内明展显的圣迹吧。
比如南无第三世多杰羌佛让弟子侯欲善教授预先去了极乐世界参观游览，再返回人间告知大家，然后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往升。
比如余林彩春居士因病死亡，她的家人非常难过，请求佛陀将她召回人间，过完七十岁生日再走。南无第三世多杰羌佛便让她死而复生，留到与家人团聚庆生后才往升极乐世界。
比如公众现场所见，阿弥陀佛已经把了慧法师接走了，南无第三世多杰羌佛对天喊道：「阿弥陀佛，请暂时留下了慧，不要接走她，她留着还有佛事要做！」阿弥陀佛当下从莲花上把了慧倒下来，让她冰冷的尸体十分钟后还魂。
还有更胜过这些的，比如我的恩师南无第三世多杰羌佛，弹指让一只已经死掉的老鼠刹那起死回生，活蹦乱跳而去；还有一只溺死的蜜蜂，南无第三世多杰羌佛让它当众还魂，那只蜜蜂大概是被别的动物咬断了一只翅膀而落水淹死的，所以还魂之后，单翅飞不起来。南无第三世多杰羌佛便当下一弹指，蜜蜂顷刻间长出新的翅膀飞腾而去，在场的比丘尼看得目瞪口呆。
这些都是人证、物证，有实有据。南无第三世多杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹太多太多了，自佛史以来无圣可及。
南无第三世多杰羌佛掌持完美的佛法，能教人改恶从善、孝敬父母、助人为乐、互相帮助、慈爱众生、利益国家、利益世界，能导引众生解脱痛苦，教众生解脱成就易如反掌。
南无第三世多杰羌佛无私利益他人，慈悲无量，从佛史至今，是唯一不收供养而义务利生传法的巨圣。
佛陀恩师教导明信因果，反对封建迷信、出神弄鬼、怪力乱神，讲求的是看得到、摸得着的实量科学道行。
南无第三世多杰羌佛座下有很多高僧大德、佛弟子学到了羌佛的真佛法而取得定日定时生死自由、盘腿坐化、肉身不坏、化虹圆寂等等的显赫成就。
修学南无第三世多杰羌佛亲传的佛法，出现了很多大成就圣者，历历在目。如悟明长老、意昭长老、因海圣尊、䘵东赞法王、王灵泽大居士、程娥芬居士、赵贤云居士、谢乐慧居士等等，媒体广为报道，震撼世界。
主持人：谢谢法师刚才跟我们分享了更多一点的关于实量道行的一些事例，而且还涉及到不管是人，还有提到有蜜蜂，对吧，都对他们的生死做了一些我们真的是前所未闻的佛陀圣量。那请问法师，南无羌佛的教导讲求的是看得到、摸得着的实证道行，可是当今很多佛教徒所接触到的佛教似乎都是在谈佛学理论的居多。请问这个具体是什么原因？以目前的佛教界的这种状况，如果发展下去，它又会变成什么样呢？
香格魁智法师：从南无释迦牟尼佛在娑婆世界创立佛教以来，佛教在这个世界弘传，历经长久发展而衍生出繁多的不同宗派，这些由个别祖师形成的宗派，对佛法各自有其不同的自己生发改编的诠释观点，理论各说不一，这就是今日末法时期绝大部分佛教徒所接触到的祖师分支派系的佛教，事实上他们早已不是南无释迦牟尼佛和十方诸佛的完整如来圣教了，而是理想主义的佛学虚论教。
所以往往看到的只是闻、思、修而不敢说果，因为无果可呈现。比如量证圣体质的拿杵上座，提都不敢提，拿杵的召集金刚用的金钢钩，只能作为供品来摆设。到了末世，随着众生法缘的变迁，很多法义都已经流失而不完整。由于法义逐渐失传，加上各宗各派添加个人的观点，篡改修法，造成了现在大部分佛法都修不出证量。说到底就是不了解佛法的本质，不懂得真正的佛法。
当今佛教最常见到的就是拿不出佛法道行，体显不了圣证量，绝大多数都是以理想主义讲一些虚教、空谈理论，讲佛学空洞说教，这不是真正的佛法，而是错把佛学认为是佛法，甚至是把错误的、邪说的所谓佛学也认为是佛法，把理想学术当成是佛法的成就，这就是目前佛教界遍地泛滥的现实状况。这种发展趋势不知不觉把佛教演变成了虚论教，除了空洞戏论之外，自身没有实际证量，四资只剩下闻、思、修三资了，没有实量圣果。因为陷入空洞理论，所以四资一元闻、思、修、果的果就不再提了，而只是成了三资不元了，由此衰法，很多人就把佛法误解成只是理论精神性的悟境，却不知道那完全就是一个空洞的理想主义概念，它并不是真正的实证，所以是毫无用处的。甚至有的人觉得没有证量也是很正常的。殊不知脱离了证量的佛法，把圣证量从佛法中撇开，落入理想主义，那就是假佛法的虚论教了。
主持人：法师有的时候在这个节目里面分享的其中一个非常想要达到的目的，也是希望所有的听众能够真正了解佛法的本质。
香格魁智法师：希望所有的众生都能够学到真正的佛法。
主持人：对，这个也是我们希望听节目的一些对于佛教有兴趣，那当然佛教徒就是更加是了。那如果大家想要听法音或是要请教法师，甚至是礼佛的话呢，可以和宝塔寺联络，位于 Covina，宝塔寺的电话是六二六三三九一八九九，又或者可以到帕萨迪纳的圣迹寺，他们的电话是六二六七九七一五九零。
法师，您刚才在上半段解说的我们刚刚提到的那种状况，就是当今佛教界的症结所在，这个也是佛教徒们非常需要认真去思考的一个问题。
好了，接下来我想请问法师，在末法时期有很多的经书或是教义早已经被篡改了，那么佛教徒们是不是还可以去学修这样的法义呢？
香格魁智法师：你提的这个问题非常好。南无释迦牟尼佛告诉我们，末法时期魔强法弱多遭害。南无第三世多杰羌佛教导我们说：「佛教三藏一代一代传下来，传到现在，许多经藏、经教被波旬魔王的魔子魔孙早已篡改，正邪混杂太多太多了，其他暂且不说，就拿寺庙僧众早晚必修的祖师传承传统朝暮课诵，都被魔子魔孙改得面目全非、自相矛盾、胡说八道、假话连篇，欺骗佛教徒们迷信在当中，朝暮课诵早已正邪混乱，脱离了释迦佛陀的正宗教法，存在非常严重的问题了。
我就随举数例来说，比如课诵的楞严咒，你就不能确定所念的楞严咒是否正确？因为楞严咒早已被魔子魔孙们动了手脚，真假混杂了。现在世界上佛教寺庙的楞严咒就有几十个不同的版本，在不同的寺庙念诵，而各自的楞严咒字句、内容都有差别，有的是四、五百句，有的只有百多句。
当时释迦世尊只说过一次楞严咒，你知道其中哪一个版本才是真正的正咒吗？比如课诵里面的文句：『如一众生未成佛，终不於此取泥洹』，意思就是说如果有一个众生没有成就的话，我就连阿罗汉都不证。每天课诵恭恭敬敬对佛菩萨、对天龙八部诚心发愿表态，发下了这样的愿心，这是你自愿要求的这个结果，如果不是自愿，那你就是有意说假话骗佛菩萨，你还有成就的机会吗？还能了生脱死吗？为什么？因为众生是无量的，永远也度不尽，众生度不尽，自己就不成就解脱，永远在轮回痛苦中，天天发这样的断灭愿，自己还不知道自己成了附佛外道的邪说，发下的愿力是会实现的，你怎么成就、怎么解脱？要成就解脱就不能发这样的愿。
比如佛菩萨们来到娑婆世界，被课诵文理编造成了祂们只在中国，为什么呢？课诵上说的，四大名山都是佛菩萨住的圣土世界，峨眉山普贤菩萨、五台山文殊菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨，哪一个不在中国的土地上？难道宇宙中的佛菩萨就只度中国的人和众生，不度其他国家的人和众生吗？课诵上甚至还说：『南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨』，这是说观世音菩萨的佛土世界就在南海普陀山，称之为琉璃世界。但是普陀山明明就是一个凡夫世界，不是琉璃世界，我们上山去朝拜，还得拿钱出来买门票、住饭店，吃饭也要拿钱出来，才能吃得到饭、住得了店。观世音菩萨的琉璃世界是要给钱吃饭的吗？真正的南无观音琉璃世界是思衣得衣、思食得食，想之应物、无所不有，这才是佛土世界。可是活生生的就非要把普陀山编造、弄虚作假成琉璃世界，这完全是课诵中在犯大妄语业，胡说八道，欺骗大众。作为佛弟子，绝对不可睁眼说瞎话，以不实的编造来欺骗，把假的说成是真的。普陀山明明就是一个常人的世界，我们应该实事求是地说，观世音菩萨曾经在那里应化过，是圣迹之地，但是它不能代表那个地方是佛土世界。就如我这个惭愧的多杰羌，确实出生在中国，以中文在向全世界的人说法，利益世界人类，行持善业，利益众生，但是这不能代表那个地方是佛土世界。你说这样的课诵、佛法教义没有问题吗？不是被波旬魔王子孙篡改过，难道是佛菩萨改的吗？每天出家人这样念诵，在家人这样念诵，能增功德呢还是增罪业呢？能长福慧、长道力吗？能有道行可增吗？假的佛法就是违背正教、正理、正行的空洞理想主义，邪说污染慧根。当然课诵里面也有很多正确的理念、句法、法义，但毕竟是掺入了邪论，污染混淆，是不可取的。」
感恩南无第三世多杰羌佛的说法，当头棒喝，警示了佛教徒，那些还迷失在理想主义虚论教的佛教徒们，如果还不及时醒悟，紧依佛陀修行学法，生死事大，无常迅速，那就晚了，就来不及了。听闻南无羌佛的法音是多么的重要！
主持人：了解了，谢谢法师回答的这个问题之后呢，那很明显嘛，如果学修这种假的法义，那肯定是不能够修成正果的。
香格魁智法师：对，不长道行啊！
主持人：那我知道法师有很多一些佛教徒，好，或者说有问题想跟法师请教。好，你都会面临很多这种问题。那这个问题算不算是大家问的是蛮多的一个问题，就是真假的问题，或是这个有没有被篡改的问题。
香格魁智法师：对，事实上现在很多的经教确实是被波旬魔王的魔子魔孙篡改了，但是很多佛教徒因为没有分辨的能力，所以他们还是继续在修这些正邪混杂的这些比如课诵啦，或者是一些经书，事实上对他们来讲，我觉得他们很可怜，我讲实在的话，就是因为你每天那么认真在修学，结果你得到的是不能增长福慧，反而是造了一些罪业。
主持人：我刚刚想到的就是越努力反而越有距离的感觉，因为你的方向完全是错掉的。
香格魁智法师：所以希望佛教徒们能够认识什么是真正的佛法。
主持人：希望我们的听众也能够深刻的、能够理解到刚才法师给大家分享的这一段内容啊。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十五）一月十九佛陀日的因缘和如何脱离因果束缚解脱轮回？
您知道佛法最关键的是什么吗？学到真佛法和假佛法分别会怎么样吗？
您知道在 2018 年中国社会科学院在北京举办了世界宗教文化的高层论坛，参加人员除中国以外的宗教专家一共只有十位，其中就有四位是南无羌佛的弟子吗？
您知道卫塞节是国际佛教界纪念娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛的一个重要的节日，而每年的 1 月 19 日是纪念住世佛陀南无第三世多杰羌佛的佛陀日吗？佛陀日的因缘是什么吗？
您知道佛教注重因果，众生也就是因为受到这个因果的束缚而六道轮回。我们要怎么去解脱轮回的因果束缚呢？
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：听我们节目的听众相信也已经了解到了，在我们这个时代，佛教派别林立、五花八门令人眼花缭乱，而且大多数都是崇尚佛学研究代替实际修证。法师在上一期的节目也特别苦口婆心的提醒我们的听众。我想今天的节目可不可以请法师再具体谈谈您的一些看法呢？
香格魁智法师：好的。南无第三世多杰羌佛教导我们：「佛法最关键的是两个字：真、假。学到真佛法，福慧无穷，学到假佛法，贻害终身。正因为佛法的道行不是那些空洞无实的经书理论，所以只有闻、思、修的理想虚论教掌持者才拿不出佛法圣量，虚论成就不了人、解脱不了众生。无实量的理论再好也是理想主义的空洞教条，是代替不了真正的佛法。凡是兑不了现、拿不出实际道量的，无论是什么传承法脉，如果不是理想主义佛学，就是不完整、失传了的教义，甚至是邪说假佛法。大家认真地想一想，你们学到的是理想主义虚论教呢，还是实量主义的正法佛教呢？」
我这个惭愧的比丘，今天在这里提示佛教徒们，大家应该把南无第三世多杰羌佛的教化好好理解、温吞一下了，你就会恍然悟出圣谛之道了。如果你学到的只能是虚而不实的理论，能成就吗？没有学真正的佛法是成就不了的。而虚论教不是真正的佛法，只会落入理想告终，因为你学到的只能是理想主义的理论，能成就吗？有圣体质、圣体力、有圣解脱的成就境吗？在这个魔强法弱的时代，真正的佛法到底在哪里呢？光阴迅速、人生短暂，如果找错法门就完蛋了。真正的佛法我已经找到了，我已经找到超凡入圣的如来正法了。
主持人：那既然法师说到这里，我要补充一下给听众知道的就是我也看过这个资料，二零一八年中国社会科学院在北京就举办了世界宗教文化的高层论坛，参加这个高层论坛的国外的宗教专家，就是中国以外的宗教专家，包括了有基督教、道教、伊斯兰教，全世界就只有总共十位。而我们今天的特别来宾香格魁智法师，您就是其中一位，对吧？法师。
香格魁智法师：是的，有这么一回事。
主持人：大会还发表了您的论文，这个实在是太厉害了。法师，您再跟我们多说一下吧，您是怎么做到的呢？
香格魁智法师：那是要写一篇五千个字到八千个字的论文，然后交到中国去评选，全世界交论文的法师、法王、活佛、大专院校的宗教专家、教授太多太多了，但是在世界各国总共只有十位被录取出席大会。我的恩师南无第三世多杰羌佛的弟子在十位当中有四位，就是佛陀恩师的弟子，有四个被录取。
主持人：那其中包括您也在里面了。
香格魁智法师：另外三位是蒙古、日本、韩国的高僧，还有三位不是佛教，是其他宗教的领袖。我本人很惭愧，修持一般，我只是学到了我的南无羌佛恩师的真正的佛法。我们几位都是遵照羌佛恩师的教导，按南无羌佛的教诫修行，学习南无羌佛所传的真正佛法。所以我必须告诉大家，真正的佛法就在这个世界上，实实在在存在于我们这个人世间，那就靠每个人自己去找了。
主持人：我觉得法师您谦虚了。如果想知道更多的资料，大家也可以上网去找一下。这个二零一八年当时中国社会科学院在北京举办的这个世界宗教文化高层论坛。那我们在这边也可以跟听众分享一个国际佛教界的一个纪念日，那就是卫塞节，它就是国际佛教界纪念娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛的一个重要的节日。每一年是一月十九日，就是纪念住世佛陀南无第三世多杰羌佛的佛陀日。法师，您可以跟我们的听众说一说南无第三世多杰羌佛这个佛陀日的由来吗？
香格魁智法师：好的。南无第三世多杰羌佛是这个世界有史以来真正体现了无私圣品的巨圣，是第一位只义务利益一切众生、不收任何供养的巨圣。
南无第三世多杰羌佛是历史上第一位真正按照佛教的最高标准「显密圆通、妙谙五明」展显了实际的五明成就的巨圣，也是除了南无释迦牟尼佛之外，在这个世界上唯一拥有政府行文颁布「佛陀日」的佛陀。
南无第三世多杰羌佛获得的奖励和荣誉多不胜数。在南无第三世多杰羌佛获得「马丁路德金国际服务及领袖奖」的第三天，也就是二零一一年一月十九日，美国首都华盛顿葛瑞市长亲笔签署并且发布文件，正式将二零一一年一月十九日这一天定为「H.H.第三世多杰羌佛日」。首都市长说：H.H.第三世多杰羌佛以无私、卓越的奉献，所到之处将和平的教义带到那里。H.H.第三世多杰羌佛所取得的巨大成就，不仅在所在区域，同时也为其他区域和平基础的加强提供了帮助。世界佛教领袖 H.H.第三世多杰羌佛，用祂的智慧、才能和道德品质，慈悲地、无休止、不求任何回报的为那些需要帮助的人施以救助。首都市长并号召人们向 H.H.第三世多杰羌佛行礼致敬。为了祝贺纪念，美国邮政总局特别限量发行了 H.H.第三世多杰羌佛日首日封，并且在国际卫塞节二十周年之际，美国邮政总局也特别用 H.H.第三世多杰羌佛莲台打坐的佛像发行了首日封。每一年的一月十九日这一天是纪念至高伟大的南无第三世多杰羌佛的佛陀日。因此所有的寺庙、道场、机构、闻法点，在这一年一度的佛陀日都举行盛大的庆典活动，首先在各自所在的地方，闻受南无第三世多杰羌佛说法的稀有法音，然后举行放生活动，或举行赈灾、救济活动，或各自组织表演节目来作为祝贺，庆祝纪念南无第三世多杰羌佛日，以示恭敬住世佛陀以及十方诸佛。
主持人：那法师如果是在洛杉矶的听众，他们也是可以参加一个活动的。
香格魁智法师：是，我们是放生活动。
主持人：那放生活动的地点是在我们洛杉矶的 Marina Del Rey。好，在那个地方。如果住在洛杉矶的听众，如果想参加佛陀日的活动，大家可以和宝塔寺联络，他们的电话是六二六三三九一八九九，六二六三三九一八九九。
法师，您在分享的过程里面提到佛教是注重因果，那强调因果报应丝毫不爽，众生也就是因为受到这个因果的束缚而六道轮回。法师，我请问您，我们要怎么去解脱轮回的因果束缚呢？
香格魁智法师：南无羌佛恩师教导我们：「修行学佛学的是什么？学的是因果。明信因果、不错因果、顺乎因果的道理，然后依照佛陀教戒的法，依正知正见的佛法，从言语上、行为上、从意识上如法、依法去执行，深入自己的行持。」南无羌佛说：「释迦佛陀在这个世界说法，八万四千法门，把它说穿了，无非就是因果二字。解决因果无非修行二字，证境成圣无非行法二字，依行修法自然解脱成就。十方诸佛亦复如是。我们要特别弄清楚什么叫修行？修行就是转换因果的先后成熟，修行的目的就是为了把因果具体转换，让善因先成熟，恶果推到以后，要转因果，一切都是依因证果。」
我来讲个故事吧。从前有一座寺庙，庙前有一些做生意的摊子，其中有一摊是杀猪卖肉的。这位屠夫每天在市场卖肉，看到许多人进入庙子里，出来的时候都是满脸笑容，觉得很奇怪。有一天，他在好奇心的驱使下，也就跟随着大家进去。原来是庙里的师父在讲因果公案，由于他从来不曾听过佛教公案，第一次听到，不免觉得很有趣味，从此以后，他就常常进去庙里听师父说公案。因果公案听多了，他渐渐明白「善有善报，恶有恶报」的道理，于是对于自己杀猪这件事情感到内心不安，最后就不敢再杀猪了。他不杀了以后没有肉可卖，生意就没有办法做下去，不知怎么样才好，只得去请示师父。师父知道他学佛的因缘快成熟了，为了教化他，就拿给他一袋蒺藜种子，叫他回去播种，播种的方法是分两区，一行一行的布种，其中一区不必灌溉，另外一区要时常浇水，而且这两区的每一行路每天都要走一遍。师父只教他这样做，也没对他说明是什么原因，屠夫因为相信师父，所以回去之后就真的依照师父说的方法去下种，一区浇水，一区不浇，两区的每一行路每天都走一遍。经过几个礼拜以后，有浇水的这一区就开始发芽了，没浇水的那一区却依然没有动静。再经过一段时间，浇水的这区长得很快，又很茂盛，但是因为所种的蒺藜是一种有刺的植物，蒺藜你知道吗？（主持人：没见过。）蒺藜有一个别名叫三角刺或者叫鬼见愁，在老一辈的台湾人，他们叫做「恰查某」。
主持人：他那个种来是要防御，还是用来做什么？
香格魁智法师：就是说这种植物，它长出来的果实是有刺。但是这个蒺藜它的果实可以入药，能够平肝明目、散风行血。因为这个蒺藜是一种有刺的植物，所以慢慢的他每天在走路的时候，他就感觉在浇水的这一区，在走的时候常常会被刺到。而另外那区因为没有浇水，虽然也有生长，但是长得很慢，走起来就不觉得怎么样。又经过一段时间没有浇水的那一区，走起来依然是很自如。但是有浇水的这区已经无法走了，因为太过刺人，所以只能用一跳一跳的方式经过。有一天，师父问他说：让你种的东西现在怎么样了？屠夫就将情况一五一十地向师父报告，师父听了，笑着对他说：这就是一种体验。有浇水的这一区，因为常灌溉帮助生长，所以就长得很快，早结果，会刺人，好比你天天杀生造恶业，所以就有机会让恶业种子早日成熟、早受恶报。而那一区没有浇水的，就像一个人虽然也种了恶因，但是只要诸恶莫作，不让它有恶缘，知道赶快学习佛法、布施、持戒、众善奉行，那纵然以后有果报也会相对转轻。所以你应该趁早学佛修行，以免将来恶果现前，那就太晚了。
有些众生不明因果，错误地以为求神拜佛就能够得到庇佑而消除业障，这是迷信。从佛法来说，众生无始以来长处轮回、心随业转，随业报果，为因果所束缚，这唯有学佛修行，从因入果、离恶积善，依照佛陀的正知正见的法义去修正自己的行为，让自己的一言一行、一举一动、一个思维，都符合佛陀所教我们的规矩、法度。修行才能转换因果，让善因先成熟，福报增长，而使恶业无位显报，推到以后。因果是不昧的，是必须要偿还的，修行得证菩提，成了佛菩萨，生死自由了，这个时候就可以偿业还报，可以自己掌控，犹如儿戏，无有痛苦。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「整个佛法，或者是说宇宙间的真理，只有『因果』两个字，因果就是有为法，因果就是无常法，而把因果彻底调整，使因果不能再束缚自我，那就叫解脱法，那就叫修行、就叫成就。」
我们要知道，佛教所说的因果是宇宙人生的实相，而不是仅仅劝人行善的说辞。所以我们对因果业报要有正确的见解，时时诸恶莫作、众善奉行，如法、依法来修行，使自己的前途更加光明，最终解脱成就。
主持人：学习了。那希望透过法师讲的这个生动的例子，大家对于因果的这个概念会有更加明确的了解，最主要的就是一个深刻而且正确的了解。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十六）香格魁智法师：懂得因果与明信因果的区别？因果业报的原理和业果的特质是什么？
了解因果的道理并不难，很多人都懂得因果的道理，当然也有人不信因果、否认因果。佛教徒必须懂得因果的道理，但是不是懂得因果的道理就是一个好的学佛弟子呢？
您知道懂得因果的人与明信因果的人，在修行上会有什么区别吗？
您知道明信因果看起来简单，实际上是不容易真正理解到的吗？
我们在生活中经常听到因果报应，善有善报，恶有恶报。但为什么我们会发现身边有些人是做恶多端，品行又不好，可是他好像过得也蛮好，而有的人乐善好施，但偏偏他的生活有诸多的不顺，甚至是什么穷困潦倒呢？让我们来听香格魁智法师谈一谈佛教关于因果业报方面的见解。
您知道业因与果报有什么关系吗？业果的原理又是什么呢？
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：法师，有的听众在听到您分享的一些佛学和佛教的一些知识，还有一些迷思的时候，就说好像在佛学的领域里面，有的道理是蛮高深的，其中有一些的道理却是比较的浅显。但有可能很多人会有一些的误解，所以我们今天的这期的节目内容，稍微是聚焦在一些可能你会觉得蛮浅显，但很多人未必正确理解的一些问题。比如我即将要跟法师请教的第一个问题，就是这个因果的道理，这个道理，法师，听起来不太难，很多人也懂得这个因果的道理，当然也有的人不太相信因果，他是完全否认因果的。我想请问法师，佛教徒是不是必须要懂得因果的道理？是不是如果懂得因果的道理，那就是一个好的佛教的佛学的弟子呢？
香格魁智法师：好，谢谢你，这个问题提得非常好。学佛修行最重要的就是要明白因果、要明信因果。那有的人会认为自己已经懂得因果的道理就不错了，应该就算是一个好的修行人了，事实上并非如此，而这恰恰也是许多学佛修行人所共同存在的一个严重的问题。因为很多人虽然懂得因果业报的道理，而且也讲得出来，但却仅仅把它当作理论而已，内心懂得，但是没有真正去做，没有办法结合在自己的身上、在灵魂深处去运用。懂得归懂得，不依懂得的道理去行持，明知故犯，继续造业，给自己增加黑业、增加罪过。
比如说懂得因果的人，他们懂得恶口辱骂别人，是要偿还因果的，但是遇到事情照常还是要骂人、要羞辱人，还美其名说：我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气。
又懂得因果的人，知道供养佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但是在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。
南无羌佛恩师说：明信因果看起来简单，实际上是不容易真正理解到的。有的人费了很大的心去学佛，结果到最后，似乎还修得不怎么样，而且事业也不顺利。或者自己重病穷困了，或者说家属、亲人生病、遇到困难，或者是遇到灾难缠身的状况下，这个时候他的心里就产生了一个疑问：「我做了那么多佛事，我这么虔诚认真地学佛，我想不通为什么还会恶报现前变成这样？」这就是关键的问题来了，这就是没有真正明白、没有透彻明信因果这个概念。
明信因果的人就不同了，当他遇到一些不顺的逆境报应来的时候，此时此刻，他心里知道：「这是我的罪业，我罪业深重，我罪有应得，该报就让他报吧，因为这是因果关系。但我愿意改悔我的一切罪业，我希望能多活一天，能多为众生做一分好事。我知道自己犯下来的罪业，哪里才是仅仅这一点的报应，佛菩萨非常加持，把很多灾难已经给我免除了，这点报应远远不够啊。」所以懂得因果跟明信因果完全就是两回事。
懂得因果的人可以说不如明信因果的人。因为一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅仅了解一些因果的道理是毫无用处，没有任何帮助的。因为这样还是很容易心随境转，最多只是让他们知道这个世界上还有这样的一种道理存在而已。但是明信因果的人就不一样了，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛就是如此。由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将导致恶业果报。因此在日常生活中，他会谨慎行持、努力去恶修善，而成为一个真正的修行人。
学佛必须生起正知正见，任何时候都要真正明信因果，千万不要只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的行持。而且我们不但要明信因果，还要信解业果法则，精进修行，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路。明信因果真正的含义明白透彻了，那对学佛修行来说就简单了。
主持人：法师，您提到的这个道理我们好像都觉得懂，我们也在生活中经常听到的就是因果报应，善有善报，恶有恶报。可是，我们在生活当中，有的人因为看不到果报，比如最简单的例子，有的人就发现身边有些人就是做恶多端，品行又不好，可是他好像过得也蛮好的，有的人乐善好施，但偏偏他的生活有诸多的不顺，甚至是什么穷困潦倒，就对这个善恶业报，他就一度产生很多的疑问。我想请问法师，你能谈一谈佛教关于这个因果业报这方面的见解好吗？
香格魁智法师：世间劝人上进有一句话叫做：种瓜得瓜，种豆得豆。这句话把它用在佛法上，正好确切地说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上。如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的原理，那么即使是学佛学了很久，修行修了很多年，或者是行善事做了很多，也是无法累积功德、开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。因为不明正理、违背法理，就会错因果。
佛经中说：不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。善恶决定有报。一切众生所有的果报，必然是由于业力所招感，有某种的业因，就会招感某类的果报。为善得乐、作恶受苦，这是世间的正见，也是正确的因果观。
因果业报通三世，我们一生做了好多行为，有的这一生马上就承受结果，如果业行还没有受报，就会带到来世。而这个来世不一定是下一世，也可能是下两世、下三世，甚至好多世以后才会成熟受报。我们今生所遭遇到的一切，不见得都是在这一生种下的因，有的是在过去的某一世造下的业，只是缘不具足，直到今生缘熟才形成结果。
所以透过过去世、现在世、未来世三世所呈现出来的因果业报，就能够看到完整无缺的因果业报的原理。我们不要以为造业眼前没有受报，就对善恶业报发生疑惑。这种情况最常发生的，就是你刚才所说的见到恶人做了坏事，好像没有遭到恶报，相反的还在享乐，那好人行善也似乎没有得到好报，反倒处处受苦不顺。我们要知道，造恶的人享乐，那是他以前行善的果报，表面上看起来他虽然享乐，但是乐果享尽，苦果就来了。行善的人受苦，这是他以前为恶的感报，但他行善的福乐之果是一定不会消失掉的，造了什么样的业，就一定会感受它的果报。众生只要造下业因，善业也好，恶业也罢，虽然现世没有见到相应感报，但善恶业力会像影子一样始终跟着自己，果报即便没有马上现前，但是到一定时候，苦乐定会相应产生。一般来说，在造业的当下，果报往往不能立刻成熟，需要等一段时间才能成熟，但是一旦因缘成熟，就必然会感报。也就是说今生不受报，来生不受报，就是千千万万生业力照样存在，只要因缘会遇，还是要受报的。方便来说，就是依自己的业力来决定自己的果报，自作自受、自食其果。当然这个果是相应于善恶业因的不同，有时候是乐果，有时候是苦果。
佛菩萨见到众生受苦，虽然有代众生受苦的悲心，但只能教导众生如何灭苦的方法，众生还得靠自己去修行。若是自己不能离恶积善，不能努力改变不正的心态或行为，任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果，精进修行、发菩提心、利益众生、突破障碍，慢慢变好、转好，这就是受到佛菩萨真正的加持。
如果我们希望未来能有殊胜的果报，就要提醒自己，从此刻开始要远离一切恶的行为，广植诸善，行持能给众生带来快乐的行为。也就是说要发自内心做一个善良的好人，尽心尽力关爱众生、帮助众生、利益众生。
总的来说，学佛的人仅仅知道「善有善报、恶有恶报」还是不够的，应当要深信业果的原理，升起坚定不移的信念，树立因果正见，了解一切果报的业因是什么，这样才能去除一切身口意的恶行，不再造作恶道之因，从而远离恶道之苦。
主持人：刚才我问法师关于这个善恶业报产生的怀疑，我说有些人，这其中有些人就包括我在里面。因为我真的是觉得像刚刚想不懂的问题，也谢谢法师的解答。我也希望大家跟我一样，这个问题我也是真的很认真，透过这个节目我也学习到了，因和果之间原来还有一个缘。其实有了缘的加入，因跟果的关系就完全不一样了。我还看过有的人形容就是说，就像一棵树，对不对？你把它种下去，它的成长可能它这个树的品种跟它结出的果实基本上是决定了。因为它的品种都决定了，可是它的酸甜或者说它的丰茂程度，却是要跟他在成长的过程当中，土壤啦、天气啦、它的吸收啦、包括它是不是可以健康成长。这个可以把它，法师是可以把它理解成为也就是因嘛，对不对？所以他最后结出的果，他还是有可能会跟别的树不太一样。
香格魁智法师：对，因为因缘会决定到以后的这些收成、这些果报。
主持人：所以我希望我们的听众也对这个问题，反正应该是有一个更加正确的理解。刚才在上半段，法师您提到，要深信这个业果的原理。业果就是业因跟果报的一个简称嘛，那业因跟果报它们之间具体有什么关系？这个业果的原理又是什么？这个问题我们要继续请教一下法师。
香格魁智法师：好，那我就来说说业因跟果报的关系。业因跟果报简单来说就是业果，业果是佛教中修行一切法门的基础。如果一个人对业果原理没有生起坚定的信念，没有生起决定的信解，那么修持任何法门都将只是浮于表面，不会生起真实的功德。因为业果原理极其细微，不是显而易见，所以很容易被我们所遗忘。内心一旦忘却了业果原理，那就会将取舍善恶这件最重要的事情丢到一边去了，而造成行为上不断做出会导致未来痛苦的种种恶行。
什么是业，我们身口意的一切，思想、行为造作、起心动念、一言一行，都叫做业。什么是果？我们身、口、意造作的业，成熟所感得的身心和外境就是果。
这业果的原理，或者说业果的法则是什么呢？业有四种特质。业的第一个特质就是业决定之理，也就是说业对果有决定作用，种什么因，得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐果报，都是由善恶业因来决定，丝毫不爽。
佛经中有这样的一个记载：有一天，世尊的弟子们都在精舍内诵经。其中有一位弟子诵经的声音非常悠美，当时精舍外面波斯匿王的军队正好经过，听到了这位出家人悠美的诵经声，都不知不觉地停下来注意听，忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向世尊顶礼，并且请求要见这位声音悠美的出家人一面，世尊就叫这位弟子出来。想不到一见面以后，波斯匿王却非常失望，为什么呢？原来这位出家人的声音虽然好听，但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑，于是就请示世尊。世尊说：「在过去很久以前，有一位佛入灭了，当时的国王想兴建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去监督，其中有一位大臣，每一次前往监工的时候就发牢骚，说了很多不满的话。后来佛舍利塔的工程圆满完成了，这位大臣看到建好的佛舍利塔，竟然是那么的雄伟壮观，他的内心感到很欢喜，于是便把家中代代相传的风铃供养出来。他把风铃高挂在舍利塔顶，每当微风吹过风铃一动，就发出清脆悦耳的铃声，使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去那位大臣，因为当时他为了建佛舍利塔常常埋怨，所以今生感得了皮肤粗黑、其貌不扬的业报。但又因为他以悦耳、好听的风铃供养佛，与众生结缘，因此今生得到了声音圆润、柔美的果报。」
我们有时候见到一些人身材美好，但是容貌却不出色；有时候看到一些人虽然长得相貌端庄，可是身量矮小，这是为什么呢？总说一句就是：如是因、如是果，高、矮、胖、瘦各有各的因果，绝不是偶然或随意有的。以佛法来说，是由业力来决定，不是上帝决定，也不是君主决定，更不是由我决定。
每个人都有自己的因果业报，所以不必羡慕别人，也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别，但业果原理却是不变的。种什么因，结什么果，这是必然的。我们现前表现在身心上的苦乐感受、性格以及我们所生活的环境，决定跟以前所造作的业有关系。过去身、口、意所造作的业，是现前身心和外境唯一决定者，这就是业决定果的一种特质。
主持人：那关于业因还有果报具体的关系，还有剩余的部分，我们由于时间的关系，我要请听众朋友们继续关注下一期的内容了。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十七）香格魁智法师：业果的特质与如何消除宿业转换因果
接续上周所说的业果法则，一切苦乐果报都是由善恶业因来决定的。
业果不是等量还报，所以凡夫喜欢信口开河说：「吃牠半斤，还牠八两」，其实业果并不是这么单纯的问题，凡夫就不用说了，相信这前因后果只有佛陀的智慧才能通达彻见。您知道业果还有什么特质吗？
俗语说：「无风不起浪，事出必有因」，如果你没有造这个业就不可能受到相应的果报，那么是不是只要造作了业就注定要感果受报应呢？
释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的惨案，到底过去世有什么因缘呢？我们明信因果，明白业果的原理后，要怎么做呢？
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：法师，上次我们谈到了业果的法则，法师，您说一切的苦乐果报都是由善恶业因去决定的。时间的关系，上次因为我们的节目时间，您没有完全说完，所以，法师接下来就请您继续跟我们的听众说一说吧。
香格魁智法师：上次说到业有四种特质，第一个特质就是种什么因就结什么果，一切苦乐果报都是由善恶业因来决定，这是必然的。那么业的第二个特质是业增长广大，也就是业留在内心的影响力，会由小变大，会增长广大，虽然是微小的业因都能感得广大的果报。换句话说，虽然只做了微小的善业，但后世也能感生极大的乐果。相反的，虽然只做了微小的恶业，但后世也会招感很大的苦果。
我举个例子，就好比一粒小小的稻谷，春天播种下去，慢慢地就会长成一棵稻苗，一棵稻苗可以分长出数十株稻穗，每一株稻穗都有数百粒稻谷，所以到了秋天就会收获很多的稻子，这是在现实中就能观察到的现象。
又好比一棵参天大树，当初也是从一颗小小的种子成长起来的，成长后，树上所结的果子又成为种子，又能生出很多的大树，就这样辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此，而从内心的因果来说，那就更是增长广大了。
佛经中说，有一个沙弥名叫均提，在往昔中，讥笑一位已经证果的年老比丘，说他诵经的声音就像狗叫一样。由于造了这个恶语的业因，结果感得了五百世之中，世世出生为狗的果报，饱尝痛苦。
又如宝手比丘，在过去，以一金钱供养四宝塔，结果感得世世出生以后，手握金钱，取之不尽、用之不竭，直到释迦佛时代，出家修行，出家也不需乞食，人称为金钱比丘，后证得阿罗汉果。
由此可见，每一个微细的业因都能感生极大的果报。果报酬因并不是我们想象那样等量还报，而往往是会增加到许多倍来还报。我们明白这个原理以后，我们在日常生活中对于善恶无论大小，便应该注意取舍，远离一切恶事，勤修善法。因果的细微，特别是深细的因果，唯有佛陀无碍的智慧才能通达彻见。
南无第三世多杰羌佛教导我们：「身口意实行一切的善业，大善、小善，凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶，我都不做，绝不沾边。知道因果不昧，明信因果。」
我们不要以为只是一件小小的好事，微不足道就轻忽不去作；也不要以为只是做一件小小的坏事，无足轻重，觉得无所谓就去做了。一个人不断地造作小小的恶业，渐渐就会积成大恶。反过来说，虽然只是小小的善业，如果自己能时时生起欢喜心，小善渐渐也会成为大善。
我们知道了果对于业进行放大的原理，就会更加努力去恶行善，并且会真实做到「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」，这非常重要。
主持人：法师，您刚刚提到，业果它不是等量还报，所以一般人就喜欢信口开河说，就是吃它半斤，还它八两。那其实业果，并不是这么单纯的一种等量交换的问题，我们凡夫就更不用说了。我相信这前因后果也只有佛陀的智慧才能通晓彻见。请法师继续跟我们听众说说吧，业果还有什么特质呢？
香格魁智法师：业的第三个特质就是业不作不得，没有造作一定的业因，就不会遭受相应的果报。也就是说，如果没有造作能感受苦乐的业因，那么就决定不会得到苦乐的业果。就好比没有种瓜不能得瓜，没有种豆不能得豆，没有种人天之因，绝不会得人天之果。
又如同一父母所生的子女，每一个人的天赋聪明愚痴、身体健康虚弱、一生兴盛衰败，受各自业力所感，就会表现出明显的不同。
以前释尊住世的时候，有一位国王名叫暇巴，与婆罗门种族的人作战，结果打败了，王宫被焚烧。国王知道自己业力难逃，于是投火自尽。连他眷属中有飞行神通的人，也都不免堕入火坑中被烧死。只有一个奴婢没有神通，却幸免于难而逃了出来。有人以此事请示释尊，释尊说：「国王与他的眷属在过去世，曾造作了放火焚烧的恶业，在当时有一位同伴没有参加放火，就是现在这位奴婢。因为她当时没有造作焚烧的业，所以今天就不会得到被烧死的果报。」
上面讲的这些，就是业不作不得的明证。业不作不得的例子很多，我们可以从生活中去体会。
譬如在人际交往中，有些人常常感受到来自于别人的伤害，好比觉得别人不尊重我、不信任我、处处跟我过不去等等。一般人很容易只在外境上分别，找他人的过失，认为他怎么怎么不对，如何如何对不起我。但是了解业果的基本原理以后，就明白业不作不得。实际上根本的原因是在于自己曾经造过伤害别人的业。因为自己以前对待别人，曾经摆架子、傲慢、怀疑、跟别人过不去，所以现在才感得别人这样对待我。如果不想再受这样的痛苦，只有忏悔往昔的恶业，同时在因地努力改善自己对人的态度，与人善处。这才是正确的方法。
业不作不得，所以无论遇到好事还是坏事，都是自己过去的所作所为引来的结果。遇到好事没有必要沾沾自喜，要知道这是以前自己做善事的果报，今后更要努力去行善。遇到坏事也没有必要怨天尤人，要知道这是以前自己造恶的结果，从今以后一定要诸恶莫作。看到别人遇到好事情，要知道这是他过去行善的善报，心里面应该要随喜别人的善业跟善果，消除嫉妒心。如果过去这个人没有行善，今天就绝对不会有这个善报。
再说，世间常常有人以为做了坏事以后再做做好事，善恶可以互相抵消，这是错误的观念。因果是不能抵消的，造福跟受罪，各有各的因果，各了各的，是不能互相交换的。
还有世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」，又说「祸不单行，福无双至」，其实这些说法只是对某种现象而说，并没有科学根据，它并不是绝对的真理，是由于各自善恶业报成熟的感报罢了。
因果是真实不虚，而且是具有科学性的。我们思维「业不作不得」的业果原理，可以使我们坦然面对自己所遭遇的各种果报，而无论是善报还是恶报，都要明白这些是自己过去的行为所导致的，所以不应当怨天尤人，而要勇于承担。
主持人：嗯，学习了。那香格魁智法师，因为他是宝塔寺的方丈，所以在节目之外，如果大家对于在节目讨论到的内容，或者是分享到的一些内容，还有一些个人的一些疑问，也可以和宝塔寺联络，可以找法师去请教。
宝塔寺的电话是：六二六三三九一八九九。如果想取得《藉心经说真谛》这部经书的听众，可以和圣迹寺联络，电话号码是六二六七九七一五九零。
俗话说，无风不起浪，事出必有因。如果你没有造这个业，就不可能受到相应的果报。那请问香格魁智法师，是不是只要造作了业，就注定要感果受报应呢？
香格魁智法师：这个问题很好，因为有许多人可能听到过佛教主张的业果的道理，但是并不一定就能够正确的理解。我还是先说说业的第四个特质吧。
业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的业，业果不会自己消失掉。佛经中说：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」一个人已经造作的善恶业，在因缘没有成熟之前，绝对不会坏失，也就是说板上钉钉跑不了了。即使经过百千劫长久的时间，仍然会如影随形、丝毫不爽。在因缘成熟的时候，果报必然现前，还是必须清偿旧业。这就像在田里播下种子，如果没有遇到焦芽败种，或者是腐烂虫吃的破缘情形，破缘就是破坏种子发芽的条件叫破缘，没有遇到破缘例外的情况，那么种子一定会发芽生长而可获得果实。
业果的原理也是这样，自己身口意所造下的善业或恶业，无论大小，除了其中有破缘而转变的情况之外，因缘成熟，必定会感受自己造业的果报。这里所说的破缘，就是指自己犯下罪恶的事，内心生起忏悔而如法忏罪，或自己在做善事之后回想起来，反而内心感到懊悔，除非遇到这类破缘的情况而转变业果之外，所造的业是不会坏失的。
所以造了恶业的人，一定会受到恶业果报吗？答案是不一定的。如果认为造了业，就注定要受报应，认为业已经都定了，无论如何都改变不了，那就成为外道的宿命论了。以佛法来说，虽然业果决定，造恶业的人决定感受痛苦的果报，但是在缘熟感报之前，把恶业破坏掉，用最简单直接的方法，就是如法真心忏悔罪业，永不重犯，那就会改变未来的业果，让它减少或完全消失。如果造了恶业而不真心改悔，因缘成熟就必定会受到报应。
我来说一个佛教的公案吧！从前释尊住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位皇子，就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，所以在大怒之下他就发了一个恶誓，他说：「我将来若当上了国王，必报此仇，一定要灭掉释迦族。」琉璃太子长大自立为王后，就出兵攻伐释迦族。释迦佛陀三次端坐在一棵没有树荫的枯树下，用暗示的方法使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，释迦佛陀知道，释迦族人宿世共业的果报已经成熟，无可避免，所以也就不再阻止，只能为释迦族人不知忏悔而招感劫难，感到惋惜跟怜悯。琉璃王的军队攻入城后，残杀人民，神通广大的目犍连尊者，不忍释迦族人受到迫害，就运用神通力把五百释迦族人摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到结束之后，将钵取回来一看，结果钵内的五百个人竟然全部化为血水，为什么呢？因为神通抵不过业力。南无释迦佛陀有无量的智慧神通，却眼看自己的亲族遭到劫难，无法逃脱宿世所种下的罪业。自己造业自己受，别人不能代受，这就是「所作业不亡，果报还自受」的实例。
我们深刻理解自己造下的业，因缘成熟必定受报的业果原理，可以使我们更加谨慎取舍自己的身口意三业。在行善的时候会毫不犹豫，不会有吃亏的感受，因为内心知道善业必定成熟，善报不会不来。做坏事时内心会生起恐惧，因为做了这件恶事，在将来必定会使自己遭遇种种不幸，恶业的果报不会不来。
主持人：谢谢法师。说到这里，我有两个问题要请问法师。第一个就是释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的这个惨案，那到底是过去有什么因缘呢？第二个问题就是如果我们明信因果，那明白业果的原理之后，我们具体又可以怎么去做呢？
香格魁智法师：释迦族当时惨遭屠杀的劫难，过去世是造了什么业呢？释迦族被灭后，目犍连尊者请示释尊，释尊说了释迦族被灭的宿世因缘。释尊说：「过去久远以前有一个渔村，人们以捕鱼为生。这个渔村有一个大池，里面有很多各式各样的鱼。在一个节日的时候，村里的人决定把池中的鱼全部捞来吃掉，所以全村不分男女老幼，都聚集在池边捕捉鱼。当时有一个小孩，本性善良，从来不吃肉，但是为了好玩，他便拿着棍子朝最大的那条鱼头上敲打了三下，当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王，他所带领的军队就是当时所有的鱼群。捕鱼的村人就是现在被杀的释迦族，而那个小孩就是我的前世。我虽然没吃鱼，却因为敲打鱼头三下的果报，所以在释迦族被灭的期间，头痛了三天。」
现在全世界每天被杀的众生不计其数，每个人每天无明所造的各种恶业难以想象。如果佛陀没有为众生说法，我们不会知道业果的原理。当我们明白因果业力后，才知道原来今生自己所遭受的一切苦难，全都是自己过去造恶业所招感来的。前世今生我们一定都造过杀业，有的人会说，我没有杀人啊，但他为什么没有想到他杀过很多蚂蚁、蚊虫这些小生命呢？小众生也都是一条生命。众生平等，我们有什么权利可以随便杀害众生的生命呢？任何人都不可以故意去杀生害命！现在网上可以找到《了义佛旨》的法本，佛弟子今生想得到受用、取得成就，一定要修学《了义佛旨》，这是十方诸佛的意旨。佛弟子应当行放生之德，不可以故意伤生、害生，要大悲为本，利益一切众生，这非常重要，非常重要！
想一想，为什么有的人长年病苦缠身，短命夭寿呢？难道没有因果吗？难道不是杀生的报应吗？人的一生或多或少会遭遇各种不如意或灾厄，比如生病、受害、被骗、受人歧视毁谤、人际关系不好或者说话没有人理睬等等，应当知道这都是自己的业报。如果不明白业果的原理，我们就会怨天尤人、心生报复，又种下恶业的因。如果我们明信因果业报，当身体患重病的时候，应该想到：这是我往昔杀业的报应，如果我没有好好忏悔、痛改前非，发起救生、护生的善心，怎么能够解脱我的罪报呢？这样从果知因，了解一切病痛都是自己过去杀生恶行的感报，心中只有忏悔、恐惧，哪里还敢埋怨呢？如果我们深信业果的原理，在受人毁谤的时候，就知道这必定是以前对人妄语欺骗的果报，既然是自己所造的恶业，理应欢喜顺受，然后再进一步想到对方毁谤我，正是消除我的宿业，成就我的安忍，他是我的善知识，这样做消业想，随后对自己往昔所造的恶业生起后悔心、忏悔心，发心努力好好学佛修行，诸恶莫作，众善奉行，如此才能转换因果，一步一步离苦得乐。所以遵奉南无第三世多杰羌佛的教导，明信因果，正确地理解业果原理，坚定因果正见，实际修持十善业，这是非常非常重要的！
业果的原理是佛教经论中说的，也许对某些人来说，会觉得佛学名相的文句有点深，最好是能听闻南无第三世多杰羌佛的法音。因为南无第三世多杰羌佛是佛陀，所以能用最直接、通俗浅显、易懂的语言把深奥的佛法道理讲出来，让所有的人，不管有佛学基础的人或没有佛学基础的人都能听得懂，都能明了佛法的真谛。听闻南无第三世多杰羌佛的法音，可以得到巨大的加持，得到喜乐大悟、终生受用，乃至获得成就解脱、直至菩提！
主持人：法师刚才说到的最后就是明白业果原理之后，具体要怎么做这部分的内容，真的是非常有实际的这个指导作用。我们除了明信因果，更要敬畏因果，种好善缘，我们的命运才会有所改变。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十八）为什么学佛修行的人很多而得到成就解脱的人少？
您知道在当今末法时期，信仰佛教、学佛修行的人很多，但是得到成就解脱的人很少，这是什么原因吗？要如何才能把握自己的学佛修行是走在一条能成就解脱的道路呢？
您听过胜义择决吗？您是不是认为修行学佛就是依照南无释迦牟尼佛的三藏教义来修学，为什么还要胜义择决呢？
在圣迹寺曾经修过胜义马头明王水坛珠卦法的圣会，这是极难逢遇的，更不用说能亲自见到，因为在这个世界上很难找到可修成胜义水坛珠卦法的巨圣。香格魁智法师有缘参加了这场圣会，让我们听法师为大家谈谈这场圣会当时的概况。
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：在这里也祝各位农历新年新春快乐、身体健康。我们今天要继续有一些的问题，要请教香格魁智法师了，在当今的这个末法时期，信仰佛教还有学佛修行的人确实是很多，但是得到成就解脱的人却是很少，我想请问法师，这是什么原因？或者您能够告诉我们怎么样才能够把握自己学佛修行是走在了一条能够成就解脱的这条道路？
香格魁智法师：现在修行学佛的人为什么很难成就？原因就在于佛教界很多论著、法章、仪轨、真言咒语有正有邪，外表看起来是佛教正统的经书、法本、仪轨，实则内涵真实法义已经被妖魔篡改、混淆、破坏，变成正邪混杂，已经不是胜义佛法，不是真正的佛法了。由于普通佛教徒根本没有分辨能力，自己学了凡夫编造的假法，或魔子魔孙改为正邪混杂的罪恶法都不知道，修了违背佛陀正教的法，玷辱了佛陀的正道修行，自己还认为是在修行学佛，所以到头来获得的只能是一身罪业，这就是学佛者众多、成就者极少的最主要原因。
佛教徒们自己要弄清楚一件至关重要的事，因为它关系到你的成就解脱，那就是学的不是佛菩萨本尊认可的经书法本，难以成就。弄明白自己学到的佛法、咒语，或学习的论学、戒律、经义，是胜义性的还是世俗性的，这极为重要，关联到你能了生脱死，还是白费光阴轮回受苦。
说到胜义佛法，那不是哪一个人口头说了是胜义的就是胜义的，而必须要经过胜义择决，由佛菩萨本尊来认可确定正邪的性质。凡属于胜义择决出来的胜义法本，就必须有时间、地点、人证、物证，凡是修胜义佛法，加上内密灌顶传法，就能确保修行成就，而修世俗佛法很难成就，有的世俗法本甚至会让修行者黑业缠身，因为它是变了质的，外表看似佛法，实质上是掺入了邪论误导，已经不是真正的佛法了。
比如前面说过，传统的祖师宗派传承课诵，问题极为严重，就是魔子魔孙混进僧团后，篡改正法混进了邪论，目的在于让你天天修法，不增功德、不长道力，反而累积罪业，堕入恶道。
又比如现在流传的关于释迦世尊给那些世人、罗汉或比丘授记的经，就是有严重问题的，按照授记定性，这是典型的宿命论，是外道迷信观点，违背了释迦佛陀告知众生的「万法唯因果」的真谛。事实上，成就的大小、时间的快慢，该获得什么福报道量，全是靠自己学佛、修行、修法、种善因，在变化不定中觉悟证道、种因结果，绝不是命运固定在什么劫、哪一年、成为什么、获得什么。如果每一个众生的命运都是固定的，那我们就没有必要学佛修行了，每天除了吃喝玩乐就去无恶不作，因为反正命运已经定了，时间一到，就成就了世间的福报，成就出世的圣者，做国王、当大臣、成阿罗汉、成菩萨、成佛了。这就是后来魔妖混进僧团干出来的宿命论授记，这不是释迦世尊当时所说的本意。南无第三世多杰羌佛为此而说了圆满无漏的如来真谛，南无羌佛恩师说：「佛陀的真正授记，是依当下之因、当下之果，是佛陀观照到该众生原本应有的因果业报状况。佛陀授记说的只代表新因还未种下时的原来状态，不代表以后该众生行持好坏转变、结因生果的真谛，以后该众生若发真心修行，并如法行持，他原有的恶果将随他新种下的善因而变更或推移远离，这才是佛法伟大圆满的因果真谛。」
所以大家要好好想一想了，如果你没有学到正确的佛法，没有学到本尊认可定性的经书法本，那么你的路将会走到什么地方去？没有学真正的佛法是成就不了的，真正的佛法是十分珍贵的，由胜义择决定性加行、正行、结行、三行完整具备的仪轨，绝不是市面上、网站上公开随便都能看得到的，而只有经书法理、常规的修行法，才是公开流传供大众来修学的，但是往往公开流传的书本，有一些从佛史以来，很多文句乃至内容都是正邪混杂，暗藏有严重的错误，学了就会造下罪业，难以成就。
也就是说，佛教徒们，大家要特别注意，只要涉及到法或修行或真言咒语，就要分胜义性和世俗性两类。什么是胜义性？胜义性就是属于该法本或修行法或真言咒语的本尊认可了的，比如《弥陀修法仪轨》的本尊就是阿弥陀佛。本尊没有认可的，就属于世俗性的法本、修行法，或魔子魔孙篡改过的东西。胜义佛法才是正确的、真正的佛法。只要学到胜义性的、真正的佛法，并如法修行、修法，就一定福慧圆满、成就解脱。
主持人：那一般的听众，甚至是一般的佛教徒都可能没有听过胜义择决，他们认为修行学佛就是依照南无释迦牟尼佛的三藏教义去修学，那为什么还要胜义择决呢？法师，要不这样，您再跟我们多说一点这方面的内容吧。
香格魁智法师：我先来说胜义择决的缘起，这是由于波旬魔王向释迦佛陀请求，可不可以让他的魔子魔孙进入佛教僧团学习佛法，佛陀念其妖魔也是应度的众生，因此欣然同意魔王所请。但波旬魔王却藉此合法机会，利用他的魔子魔孙们穿上袈裟，进行曲解经义、篡改教义、戒律、法本、咒语、课诵等等，大力污染、混乱正法。正因为魔子魔孙早已进入大多数的寺庙，篡改了经书正法，加上没有作胜义择决，不能请佛菩萨本尊来认可定性，所以就难有正法之修，因此现在全世界的寺庙才难以见到有成就的人。
在当今时代，能称为佛教法义的，只有经合法批准出版的南无第三世多杰羌佛的佛书，以及国际佛教僧尼总会直接发放的南无第三世多杰羌佛的说法法音。除此之外，其他未经胜义择决、本尊定性的，均不知道是正、是邪，是佛陀正法经教，还是魔子魔孙们在执行完成波旬魔王的愿力、篡改为正邪相混的东西了？
所以修胜义择决的作用，就是为了确保佛教徒们找到没有被篡改、是正确无误的真正佛法，从而学到佛陀正教、正法，如法修持而成就解脱。
我来说个胜义择决的事迹吧！由于佛教朝暮课诵历史十分悠久，早晚课诵已经成为佛教各宗各派、大小寺院和居家信徒普遍遵行的定课。但是一千多年来，千千万万的佛教徒天天以祖师们传承下来的传统朝暮课诵，坚持念诵、修学，却难有人得到受用，更谈不上功德增长、获得成就解脱。这个事实令人记取了当年释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟学习的事，也使人不得不生起疑惑，怀疑传统的祖师宗派传承课诵是不是早已被魔子魔孙混进僧团篡改，已经不是真正的佛法了？为了解开这个疑团，以得到正确清楚的答案，让众生能够掌握到胜义定性的正法课诵。于是圣迹寺在二零二零年修了一部佛史千年难遇的胜义马头明王水坛珠卦法，来择决《祖师传承传统朝暮课诵》。这一场法会十分圆满成功，马头明王水坛珠卦法不可思议，至高伟大，让人大开眼界，择出正邪，精确无比，确定了祖师传承下来的传统课诵不是正法。传统课诵里面确实存在着严重正邪混杂的问题。
主持人：好，如果大家对于这个正法有任何的问题，我绝对建议大家可以和香格魁智法师去提问，然后听听他怎么跟你说，因为香格魁智法师也是洛杉矶佛教正法中心的创办人，所以我就想到了误入歧途啊，真的是陷得越深，那就越难然后回到正确的路上。所以希望刚刚分享的内容能够对一般的佛教徒的听众有一些的警醒。
刚才在休息的时候闲聊，我对于一些圣会本人就特别的感兴趣。所以法师也跟我讲了一个圣会。我听说在圣迹寺修的胜义马头明王水坛珠卦法的圣会是很难遇到的，更不要说能够见到了，因为在这个世界上是很难能够找到可以修成胜义水坛珠卦法的巨圣。那我知道香格魁智法师您是有缘参加了这个圣会，要不这样子，我们刚闲聊还不够，您现在就再跟我们的听众也说说这个圣会当时的情况好吗？
香格魁智法师：好的。马头明王水坛珠卦法，是马头明王法里面的最高顶首法、唯一的马头明王胜义法。这是佛史上原本就有的大法，但却是千百年来都难得一见的。佛弟子们都知道，胜义法和世俗法天差地别，普传在世的常规世俗马头明王法自然是不具备精确择决正邪的法。胜义马头明王水坛珠卦择决法，威猛而高达顶端，准确而无失误，稀世难遇。现在世界上一万个修马头明王法的大德们当中，实在难以找到可以修成胜义水坛珠卦法的。凡有把握修成功的必须是真正的大摩诃萨以上级别的巨圣德。圣迹寺能请巨圣德来修这个法，这真是百千万劫难逢的一大圣事啊！
我有缘有幸参加了这一部千年难遇的胜义马头明王水坛珠卦择决法圣会，经历了现场的实相震撼，亲自见到了马头明王水坛珠卦法的胜圣威德，精确无比，至高圆满！当时还有极乐世界彩色的迦陵鸟盘旋在寺庙上空，大声高叫赞叹，震荡空际，具体有多少不清楚，也许有千万之多吧！
修珠卦择决之前，先由随机抽到号的两个寺庙的两位出家人，在五粒原木色的菩提珠当中，自由选取拿出了两粒珠，一个人把一粒珠染成红色的福资粮珠，另一个人把另一粒珠子染成绿色的慧资粮珠，然后染珠的这两个人将五粒珠子全数放入水坛城中，浮在水面上。
在试坛应卦的时候，首先念诵「南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」的这个文书，火化后，水坛上的红绿二珠当下福慧相聚在一起，认同这一个呈报；第二次再重新择决，结果分开很远的红绿二珠又快速聚会在一起，第三次再重新择决，红绿两珠又再度快速相聚，连续三次都是红绿两珠快速走在一起，认同呈报正确。在念诵「南无第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」并火化呈报这个文书后，红绿二珠又是很快相聚，也是连续三次，红绿二珠都是快速走在一起，认同呈报的文书。水坛珠卦马头明王确定了南无释迦牟尼佛和南无第三世多杰羌佛都是真正的佛陀！
就在当下，主持巨圣德照常站在离水坛远距离的地方，法师呈报火化了「南无提婆达多是佛陀」的文书，结果红色珠、绿色珠完全分开，与木色珠乱聚在一起，不予认同，接连三次都是红绿两珠分开远离，跑到了铁围城边界，不予认同。水坛珠卦接连三次，都否认了提婆达多是佛陀！呈报人念诵「祖师传统课诵是没有正邪混杂的，是正法」，呈上文书火化后，结果红绿两珠分开远离，不予认同。连续三次，红色福珠和绿色慧珠都是不予认同而分离。经过这一次胜义择决，果然证明祖师传承的传统朝暮课诵不是正法，早就正邪混杂，是魔子魔孙篡改过的，存在有严重的罪障黑业，怪不得佛弟子天天修法，徒劳无功，反积大罪，堕入恶道！
试坛应卦圆满以后，随即进行课诵择决。这个时候，主坛巨圣德才正式从远处走到水坛，登上法台说法：「现有的课诵本当中缺了一部最精华、最重要的《了义佛旨》，这是十方一切诸佛的旨意，所有的佛教徒都应该接此佛旨，否则纵然精进勤修诸佛圣法，也不会有任何的受用成就。但是要看《了义佛旨》是否有魔妖邪恶混杂。」因此，对《了义佛旨》进行了择决，以确定是正、是邪。连续择决三次，红绿两珠相会，都准确定性《了义佛旨》为无上正法、重中之重的大法，只要缺了，修任何佛法都不得受用！
接下来，择决了一些高僧大德修改后的课诵本其中的章节，结果清清楚楚，对就是对，不对就是不对。正错相混就是正错相混。
我只能衷心赞叹马头明王水坛珠卦精准无误、公正威严，这部法真是高达顶首，稀世难遇，神威现前，不得不五体投地，赞莫能穷！
我在这里要特别忠告佛教徒们：学佛，要以南无第三世多杰羌佛的佛书和法音为指南，深入学习经过胜义择决定性、正确无误的南无释迦牟尼佛的经藏、戒律、法本，必须学到符合释迦牟尼佛教义的胜义佛法，也就是没有被篡改的真正佛法。任何法本、仪轨、咒语等，没有经过胜义择决，都不能确定是胜义性的佛法，不能确定是释迦佛陀所说的正法。这个是原则，关系到你的成就解脱，非常非常重要！
主持人：好，谢谢法师关于这个圣会的分享，也谢谢法师最后的这个提醒，非常的重要。有的听众就问，我可以亲自要问法师一些问题吗？可以。那也有的听众说我可不可以去参观一下宝塔寺呢？也可以，不过可以先打电话过去预约，电话号码是六二六三三九一八九九。香格魁智法师现在目前是常住在洛杉矶的宝塔寺，所以可以先打电话过去。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（二十九）学佛修行解脱轮回必经的要道是什么？如何找到真正的佛菩萨应世之师？
有一些佛教徒说，他学佛学了一些年了，他担心自己的成就，也搞不清楚自己走对路没有？他这个问题，实际上也是很多人的问题。您知道学佛的人要想成就、要了生脱死，怎么样才能达到这一步呢？
有句话这么说：「成功就是：跟对人，走对路，做对事！」跟对人很重要，可以少走很多弯路，那么修行学佛也是这个道理吗？
您知道佛门的缘起大法可以用来观察师资道量吗？
下面由香格魁智法师再跟我们多谈一些缘起大法这方面的内容。
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：谢谢我们的听众，每一周也准时收听我们的节目，听过之后，也特别感谢有些听众他有问题也会找到方法和法师去探讨，或者说到宝塔寺去参观，然后也可以跟法师去请教。所以我们有一些的问题也代表了一些普通听众的问题，那我们也希望其他现在在听节目的听众留意一下。比如说有一些佛教徒说他学佛学了可能就是有一段时间，他担心自己的成就，也搞不清楚自己的路有没有走对。我想他这个问题实际上会不会有很多人也会遇到类似的问题。所以我们首先想请问法师，学佛的人要成就，要了生脱死，那怎么样才能够走到这一步呢？这个问题困扰了很多的人。来，我们请法师给大家解答一下。
香格魁智法师：佛教的宗旨是「慈悲为本、利益众生、福慧双修、了生脱死。」佛教修行的目的就是为了离开生老病死苦，彻底解脱轮回的因果缚业，争取得到了生脱死，想死就死，想生就生。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「学佛修行是为了了生脱死，如何了生脱死，如何成就呢？这分三个部分。第一个部分是了义，第二部分是修行，第三部分是修法。了义就是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为整天盘腿打坐、诵经、持咒，或者是念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，走这样的错路。
所谓修行，是指我们平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心，为修持的根本，修正自己的语言、行为、思想，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行举，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道、入定等等。
修行必须要了义，否则因为知见不正的原因，方向就会偏差。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的。听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实践而起用的。行，必须要的，有了行没有功，等于一个人没有脚，不能行走一步，有了功没有行，走不到目的地。所以，行和法两相具备，绝对不可缺少，不能偏废。」
南无羌佛这一段精辟的说法，是佛法的一个真正的精华部分，直接指出了当今很多学佛修行人的迷津，是佛教徒学佛依行的蓝图，也是解脱必经的要道。一切修行人只要三业应照，依行入法，今生绝对成就有余。
现在网上可以找到南无第三世多杰羌佛说法的《学佛》这一至高法宝，这是学释迦牟尼佛、学佛陀，如何修行而了生脱死，福慧圆满，得到成就解脱的法，这个法非常非常的重要。如果你是真正要想获得福慧，得到了生脱死，一定要去学习、施行《学佛》这个教法，不学此法难以成就。
主持人：我觉得听我们《藉心经说真谛》的节目，也是有同样的效果。我听过有句话是这么说的：「成功就是：跟对人，走对路，做对事！」跟对人是很重要，就可以少走很多的弯路嘛。那么修行学佛是不是也是同样的道理呢？法师，要不您再给我们分享一下您的见解吧。
香格魁智法师：在这个人类世界，南无释迦牟尼佛说法，八万四千法门，法法都能解脱众生苦轮，但往往众生学法、精进修持后，最终还是未能解脱生死者很多，这是为什么呢？其原因主要在于佛法传世几千年来，代代相依，却代代遗漏，加之很多自以为是的后人做了补充修改，年长日久，法义原味早已丧失，造成了现在众生所学的法，很多都已经不是世尊所传的正宗法义，因此所修持的人难以受用，得到成就的人很少。而真正的佛法则为佛陀或大菩萨应世的巨圣德们掌持，但谁又是掌持佛法的巨圣德呢？这就绝非凡夫世人能够择定得出来的。如果我们能够选准一个真正的佛菩萨应世之师，那就跟对了，绝对轻而易举的成就，不在话下。那怎么来选准真正的佛菩萨应世之师呢？这里面有个奥妙，这个奥妙就是要看这个师是不是持有缘起大法，也叫做成就解脱大法。
说到缘起大法，南无第三世多杰羌佛说：「众生每时每刻都在缘起中惑业造作因果，无量劫来每一世都在缘起惑业因果中流转一切事相苦乐，种下黑业、白业、不黑不白业，待转轮时，因果业力随之带同心识投胎。故因果如影随形，半厘毫端不差，因此简单地说，佛法就是依于缘起解决因果问题的胜义方法。莲花生大师持普贤王如来之旨传下缘起大法，以定众生因缘去向取得相应法义。同时更重要的是弟子依缘起大法作为观察大仁波且如法王级大菩萨的师资道量依凭。」
南无羌佛说：「凡夫未曾深入佛法境界，不能真正了解佛陀的无上大智和圆满神通的起用。尤其是不明白因果业力对众生的不可分割性，就犹如身影随形丝毫不离一般。佛陀是以无上大圆满的智慧和广大无碍的神通，前看若干年，后观无始劫，对每一位众生的因果业力发展变异都一清二楚。佛陀是根据所了解到众生的因果发展后，而设立下八万四千法门的，犹如良药对治众生的一切病，也就是犹如八万四千法门对治不同众生的各自因果业力，来为他们治疗生死的根本大病。八万四千法门称之为圣法，是佛陀以佛力、道境、神通，观照众生的无始缘起后所显的法，圣法不是凡夫的聪明想象的办法方式所能沾边的。因为凡夫完全不了解众生的因果走向奇端变异的未来发展，说简单一点，那就是凡夫根本不能知道未来发生的一切有为之事。比如凡夫也不知道哪一天谁该死，哪一个人该怎么样死，哪一个人该在什么时候要做下什么样的事，而这一个人应该用什么样的佛法去修行，转换他的因果，才能免掉他所遭受的果报。所以有的众生学同样一种法不会相应，故佛说不同的法，而为众生相应之修。一切都是佛陀提前得知所为，这些都是凡夫无能为力的事情。而佛陀却不然，祂了彻众生的一切未来，故能为一切众生及菩萨们授记，何人何时该出世，成为何种功德，哪一个菩萨该在什么时候转世，在何地弘法利生，犹如燃灯古佛为释迦世尊授记一个道理，这些都是佛陀的圆满神通方能观察。正因为如此，经藏上大有此类记载。」
南无羌佛的说法揭示了我们一个真理：在修行学佛的道路上，要了生脱死，要得到成就，一定要紧依佛陀修行、学法，学到佛陀圣法正宗法义，因为只有佛陀是我们真正的究竟皈依处，是我们至高无上的救护者，是我们依止解脱主！
主持人：那法师刚才就解答了我第一个的问题，也就是说修行学佛跟对人真的很重要。不过您刚才提到有一个奥妙，也提到了一个缘起大法，所以接下来又有一个关于缘起大法的问题。不过我们先稍事休息，回来之后再继续再谈谈这个怎么跟对人，在学佛的路上这个缘起大法的奥妙。
法师，刚才我们不是说你提到了一个学佛的路上，跟对人也非常的重要嘛，你提到一个奥妙就是缘起大法。你说缘起大法是可以用来去观察师资道量。那法师我们就很好奇，您再给我们多说一点在这个缘起大法方面的内容吧。
香格魁智法师：好的，了生脱死的法当中最重要的是缘起大法，缘起大法是无上成就之法，是一切法成就之根、一切法成就之种，是众生依之而万无一失成就解脱的至高依怙。
南无第三世多杰羌佛在美国主持修过一场在佛教中称之为顶首无上殊胜的「成就解脱缘起大法灌顶」。法会一开始，南无羌佛当着所有弟子的面前，现场把若干黄表纸分割成许多大小尺寸相同的纸片，然后由弟子们任取其中的一张，拿到手后带到坛城外面没有人看得见的角落，自己单独暗地里用剪刀随意剪成奇形怪状的两半，然后把其中的一半密藏在身上，绝不能让佛陀师父或其他同坛者看见。另外一半黄表纸就放入坛城中央一个共同的金刚法桶内。这个时候由在场的两位弟子拿起法桶来回摇动，让桶内所有的黄表纸法章搞乱，混在一起，然后再放回原处。
佛陀师父在坛场法座上持咒观修了几分钟，就叫弟子们把法桶打开，大家一一上前，任意在法桶当中拿出一张。这时每一个人从法桶中拿到的都已经不是原来放入法桶中的那半张法章了，因为大家剪下来的那半张，经过混合都弄不清楚哪张是哪张了，根本不可能知道自己丢进去的是哪一张，何况不允许选择。所以这个时候就会造成张三拿到李四的，李四拿到王五的，互相之间一片混拿。毫无疑问的，每一个人会拿错的。
等到大家都拿好了，佛陀师父开始修法观察，很快的就下达指令说：「王某某手中的应该交给陈某某，李某某手中的应该交给蔡某某，周某某的应该交给吴某某」。这样经过了一段时间，弟子们依照佛陀的指令相互移交以后，佛陀师父一声令下说：「三业缘起已于符合，弟子们马上应照」。这个时候，有的人从裤子口袋、有的从皮夹中、有的从内衣里拿出自己原先暗藏的那一半，立刻与现在手中的这一半进行核对。
说实在话，没有伟大的佛法道行之力，没有无上的法力，又怎么能知道弟子的因缘，谁拿错谁的呢？凭凡夫肉眼，任何人也看不出来啊！凡夫只会在心里暗自嘀咕：「坛场上五六十人，换来换去的，光是听都听晕了，怎么可能每个人把身上暗藏的那一半拿出来就刚好丝毫不差地对上佛陀师父指令某人交来的这一半？佛陀师父怎么会知道某人从法桶中那么多黄表纸里面随便拿出来的那一张，就是我剪下来丢进去的那一半？又怎么知道那么多人各自拿到的原本都是谁剪下来的啊？上面又没有文字、没有记号，全都是同样的黄表纸，这怎么可能啊？」结果大家把手中的两张黄表纸法章一合，天呐，两张竟然接合得丝毫不差！坛城内惊呼声四起，因为佛陀师父在法座上指示哪个拿错了哪个的，哪个又把谁的拿到手了，谁与谁的配在一起才是符合的。最后，这么多弟子中，没有一个人依佛陀师父指令而配错的，完全是相符合，与佛陀师父说的无二无别。
为什么缘起大法又叫做成就解脱大法？因为只有真正的佛陀、摩诃萨才具备了洞悉三千大千世界无量甚深缘起的道量境，也只有真正的巨圣才有如此道量和功德境，在刹那弹指间，清楚照见每一位弟子的三世因缘，如第一世是男是女？亡故日期？修过什么法？一身有多少罪业？多少功德？几时中阴？几时分道？第二世、第三世照常了了分明，观察得一清二楚，互相之间因因果果，缘缘起起，缘从何生，果从何来，果因何如，三世转轮中的一切因果关系一目瞭然。最后表法观察出法章互相的错乱，看出来谁的法章与谁的法章差错，谁拿错了谁的法章，谁的法章应交给谁，弟子相互移交应对后，完全符合无误，丝毫不差。解脱缘起大法修成功，有道量显示这个法，就证明祂是真正的佛菩萨应世的巨圣。是真正的巨圣，祂就有真正的伟大的佛法来教你，能把你度脱，让你真正解脱。无论祂传授你什么法，你都能大成就。祂教你参禅打坐，你就能顿悟，教你念佛往升都能很快往升，你跟着修行，向祂学法，自己努力，三业相应，依教奉行，那就成功了，那就成就解脱无疑了，绝对今生了生脱死，易于反掌，信手拈来，不在吹灰之间。也就是说，缘起大法可以用来观察师资道量，能够修成缘起大法的一定就是真正的佛菩萨应世的巨圣德，你跟着巨圣德修行学法，就绝对成就解脱，易如反掌。所以缘起大法又叫成就解脱大法。
说到这里，佛教徒们应该清醒清醒头脑，认真的思考一个问题：你现在是跟谁在学佛？你学到真正的佛法没有？如果只是会说空头理论，或者徒有虚名、却毫无实际道量、一身病苦缠身的活佛法师，你跟他学，你能成就吗？你是为了生脱死而入佛门修行学佛的，不是为了在世面上混阳寿、护脸面、磨时间，把自己的光阴搓磨过去，最后等待无常来把你拿走，绝不是为了这一点！那既然为了生脱死，就要学到真正的佛法，没有学真正佛法是成就不了的。你清醒你该走哪条路去寻找真正的佛法了吗？掌持完美佛法的古佛巨圣就在这个世界上，你找到了吗？你去依止修学了吗？人生太短了，你该好好思考，想一想，生死是每个人都要面临的切肤之痛，轮回痛苦是真实不虚的，不要白费一生光阴啦，一定要学到真正的佛法，那就靠你自己去找了！
主持人：我们今天的节目就以法师的这个问题，还有法师认真的警醒来结束。那我们也希望我们的听众朋友在节目之外就好好想想你自己心里面的答案了。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com
佛弟子访谈（三十）佛教的加持是什么意思？加持从何而来？如何获得加持？
在佛教中常见到或听到「加持」这个名词，佛教徒遇到困难会祈求佛菩萨加持，一般人见了出家人往往也会向他们求加持，您知道佛教的加持是什么意思吗？
佛教中有加持，您知道在佛门中有什么佛法能加持众生，或有什么圣物能加持让人受用吗？
大家都想得到加持，但有的人却得不到加持，您知道这是什么原因造成的吗？如何才能获得佛力加持呢？
我们相信佛法的加持力量是有的，但是加持并不是最终的解脱，加持是临时起到的作用。
香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：我们今天要继续有一些的问题要请教香格魁智法师了。法师，在佛教中常听到或是看见的「加持」这个名词，或是也常听说这个名词。佛教徒遇到困难，他会祈求佛菩萨去加持，一般人见了出家人往往也会向他们求加持。我想请问法师，佛教的加持究竟是什么意思呢？
香格魁智法师：在佛教当中，有关加持的问题，在经藏上讲得很清楚，但是常常很多人不明白加持是怎么一回事，就信口胡说乱讲，没有正知正见，到处乱求加持。南无第三世多杰羌佛教导我们说：「不能靠加持来解决自己的痛苦的，因为普通的人是没有办法接受到加持的，甚至他的家人或者是他的亲属根本就不是佛教徒，皈依都没有皈依，毫无法缘的种子，怎么加持？那有的人会认为：『我已经皈依，我有法缘，那就应该得到加持了！』这种想法不是没有道理，但其中非常微妙。其实我们要明白一个道理，在历史上有多少祖师，他们的亲属得不到加持，乃至于祖师本人也遭到了因果报应，乃至于释迦佛陀的眷属也遭到了恶报，这就说明了一个因果报应的关系。由于因果报应的关系，如果我们说加持就可以把你的罪业灭掉，就违背了因果。杀了人种下了恶因，做了坏事，成了坏蛋，到最后竟然说加持一下他就没得事了，这怎么行呢？那些惨死的人怎么办呢？所以恶人应该遭到恶报，从因果的角度来说，总之一句：善有善报是恶有恶报。修行就是修因果的，而不是自己不修行，只求个加持，如果我们仅仅凭着加持，那么释迦牟尼佛加持力量非常大，就会信手把众生全部渡脱了，因为佛陀大慈大悲，肯定见人就加持，不可能漏掉一个众生。就连地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生，那么祂一加持，到今天地狱里头恐怕早已都空了，哪里还有众生呢？所以这个加持，不是说加持就加持，说求一句加持就能解决问题的。」
南无羌佛恩师说：佛的加持从何而来？有没有加持？到底是怎么一回事？分两个部分来讲，显讲和密讲。显讲的加持，简而言之，就是必须依照佛陀说的法、佛陀的教诫，以及佛陀传授的法义来做，以自己的行为修持符合佛陀说的标准，那就得到加持了，是这样来换得加持的。
因此佛说八万四千法门，说一切经藏的目的，就是在于给大家加持，你学了它就能得到加持，这是显义的。
密义的加持是什么？在未知道密义加持之前，我们必须要明白，显教成就要经三大阿僧祇劫，要修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及一切诸善，此世修、代代修，如是轮回不转，每一次尽形受戒，然后依教奉行，要修三大阿僧祇劫，多少亿万年，最后就得到了彻底的加持、彻底成就，证到无上的解脱。
但是这个时间多么的漫长，但不管再漫长，它毕竟是一种加持，这是显教的道理，三大阿僧祇劫成就。那么密法的至高无上瑜伽部里面的法义，是要求十六生成就、七生成就或今生成就，这又是什么原因呢？这叫加持。正因为有加持，才能让三大阿僧祇劫的成就，缩短成今生成就。如果没有加持，没加持，我们学佛法干什么？有加持是必须要通达教义，学到佛法，才叫加持。在佛法当中，就有特殊的加持。千万不要认为没有加持，任何加持、任何力量，要靠自己修行换来的！」
为了怜悯众生求法的艰难，南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量，将法界总教主多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们，在修行阶段最无上的顶圣佛法，示现给娑婆世界的所有众生，这就是南无第三世多杰羌佛和十方诸佛的加持！南无第三世多杰羌佛亲说的最高顶圣佛法《极圣解脱大手印》中修行部分的《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》，已经在这个世界公开流通多年，在网上可以找到这两部心髓的法本仪轨。一切修行人依照《解脱大手印》而学修行持，就会得到加持，快捷获得幸福、利益、福慧圆满而成就！
主持人：经过法师这个解释之后，我就觉得佛教中的加持，他多了一重特别严肃和神圣的意味。因为加持这个词，目前其实在大家生活当中经常都会用，比如谁对谁的支持也把它变成了加持，这个是在佛教当中，它的定义要稍微更严谨很多。那法师你能具体说一下，在佛门当中有什么佛法能够加持众生吗？或者说，我也听过有一些什么圣物，然后经过加持之后会对接收的那个人会有一定的作用。那什么圣物能够加持让人受用的，也请法师告诉我们一下吧！
香格魁智法师：好的，在佛教当中，有特殊的加持法，如在观音法当中就有专门的一部加持法，叫做观音大悲加持法。这一部观音大悲加持法，是南无第三世多杰羌佛传承在这个世界上的，是为众生消除业障、增长福报、去除病痛所行持的一种法义。在加持的时候，接受加持的人住入境界而不由自主，无法控制自己。因为他的神识将受佛法的力量所左右，根据各人不同的业力而产生种种不同的外表世相：有唱的、有跳舞的、有倒地的、有放声大哭的、有在地下翻滚的，或见光，或见佛菩萨、见佛土世界，或转动、摇摆、打印等等。这些现象都是佛菩萨根据个人根基，与相应程度所施展的不同法力境界。这个加持，它对人的病痛、寿命、福报，乃至于成就，都会起到作用。如果不能起到作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来的？从本尊、佛法等等的传承加持力，来源于南无观世音菩萨祂本身的修持功德能量，直接灌输到接受加持的人身上。由于观音大悲加持法是南无观世音菩萨大悲心积聚之力，是以大悲利益众生为本，作为严规戒律的佛法，因此法会的最后的结束，必须要带领大家做放生和做好人好事、实施帮助他人的结行，这是观音大悲加持法最精华的主体。
在佛法中，有很多用来加持众生的圣物，这些圣物是有等级的。真正在佛门里头的圣物，能够受用加持众生，第一等的就是佛降甘露，它是一种特等的法。还有菩提金刚丸、菩提圣水、金刚丸、至宝丸、大宝丸、甘露丸、长寿丸、金刚带、金刚砂等等，有非常多的加持圣物。
真正佛门的圣宝丹丸，确实加持力很大，只要你诚心相应，它会给你带来佛法的力量，会给你带来利益，但绝对不是百病皆治。只有一种丸药是最好的，就是自我的修行，这才是最厉害的丸药。
南无第三世多杰羌佛所传最高顶圣佛法《解脱大手印》正行中的一百二十八条知见鉴别法里面，有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不必修行，只要求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这个想法是不正确的，一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好，而不是求加持一下，病就好了，因此修行非常的重要。
主持人：这个真的要端正大家对于要求加持的态度。谢谢法师，那经过您的讲解，解答了我部分的问题，可是我相信很多的听众朋友跟我一样，一提到加持，心里面还有很多的疑问，大家先不要着急，我们先稍事休息，回来之后继续有关加持的问题，我们继续请教我们今天的特别来宾香格魁智法师。
我们今天在上半段讨论到加持的这个话题，接下来我还有问题要请问法师，大家都很想得到加持嘛，但是有的人呢却得不到加持，但究竟是什么原因造成的呢？那接下来问题就是怎么样才能获得佛力的加持呢？
香格魁智法师：佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度是得不到加持的。为什么得不到加持？是什么原因带来的呢？就是自己修行上还有问题，贪、瞋、痴、慢、疑太重，还没有去除，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对佛法还有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此，佛法加持不了，也就得不到加持了。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「佛法就像一轮太阳在虚空中，万丈豪光普照大地，无分别之心。你要依照太阳的规则，你不要跑到室内藏起来，太阳照不到你呀，你也不要到阴暗角落躲起来，你要接受阳光的沐浴，那么你就要走出去让太阳照你。你要得到加持，你要依照佛陀说的法去做，你必须依照到法义，守佛法的戒律，修持所有善行，远离一切恶行，这样你三业就相应了，当然就能得到加持了。但是由于众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说，他不合法度，就相当于太阳照射的道理一样，他跑到阴暗角落里，太阳怎么照得到他呢？佛法的加持力量施下来了，你不依教奉行，怎么得到加持呢？佛法的加持是有的，但是你必须要如法修持，才能得到那个加持的力量。佛法的加持力量是何等伟大，关键是你能不能接受，是要与你的行持相配合，符合法度的人都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度，要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身，也就是说，自己的行持要相应，平常就要做一个慈悲、善良的人，关心人、爱人、帮助人，然后必须要符合佛陀的法度教戒，依教奉行，而不是一句空口话。」
南无羌佛以譬喻为众生说的这一段法，非常明确精要。加持从哪里来？从自己三业相应而来，相应于佛陀的教戒，符合法度，还有不要忘了伟大的佛法，要做一个真正的修行人、真正的佛弟子，这样才能得到加持的。
主持人：就是加持这件事情不是单方面你求，然后对方就都给你，这叫加持。而且要从自己的自身，然后也要去努力。那我还有一个问题，我相信佛法的加持力量是有的，但是加持不是最终的解脱，它只是一个临时起到的作用，请问我这样子理解是正确的吗？
香格魁智法师：你的理解是对的。这个加持的佛法是不能代表真正的解脱法的，法为一法，解脱成就法。佛说八万四千法门，解脱成就法为诸法的主法，其他都是解脱成就法的辅助法，加持众生法就是为解脱成就法而安立的附加辅助法。
南无第三世多杰羌佛说：「加持不能代表了生脱死的正宗法义境界，它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法要讲究修行，要实施四无量心的境界，要实施大乘菩提心，要种善根、累积福慧资粮功德，断除我执、断除法执，证入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行而严肃修行，逐步逐步就可以证到三身四智，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提的正知正见、无上正等正觉的至高无上佛法，那是必须要从修行入手。要记住：真正了生脱死的法，还得从修行入手。如果不从修行入手，不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的话，还不能证到了生脱死的，所以必须如法修行。众生的业力必须要靠自己的修持、自己的真诚实际去做，做好了才能获得最后生死自由，这生死自由要靠自己真真诚诚修行获来的。学佛修行的目的就是为了解脱，必须要对佛菩萨无限的真诚，要依法修持、如法奉行，才能成就解脱，这哪里是一个普普通通、随随便便、根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头了，就可以念念咒加持一下，而把他解脱了。如果念念咒就能随随便便解脱，或者修个什么法就可以让他平安无事的话，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了。所以那种认为随便一加持就能解决问题，或认为用个什么加持的方法就可以把黑业之门给他关闭的人，根本就是不懂佛法，因为严重地违背了因果，所以这是不可能的。」
南无羌佛恩师说：「有的人自己生死都还没有了，怎么谈得上加持别人？自己戒行都还不正，怎么谈得上为别人除障、消业？自己的境界都是迷茫的，怎么谈得上为别人清醒头脑、生正知正见？」
南无羌佛的说法，是多么实在的道理呀，值得我们大家好好去深思！我们要知道：完美的如来正法学修是闻、思、修、果四资一元，果就是实际获证的圣量道行，如果只是闻、思、修而无果，没有实量圣果，又如何谈得上加持别人呢？
那怎么鉴别真正的圣者和高僧大德，并确认他们具有加持力呢？必须依于南无第三世多杰羌佛认可的圣者或高僧大德，或必须通过圣考，胜义择决定性的圣德或高僧大德。另外，凡是没有经过南无第三世多杰羌佛认可和胜义择决定性的，就一定要看该人的道德品质，善行修为，是否利益众生，维护正法。如果他已经以圣者自居，宣称有加持力，那就必须一定通过验证，实际看他的本质。如果是男性行人，那就让他用单手拿杵上座，看能否上超十二段，以验证其圣体质、圣体力；如果是女性行人，不需要拿杵上座，但要根据世界佛教总部公告中的十八法来印证，证明其是否属于真正的圣者。
南无羌佛恩师教导我们的原则是不昩因果，处处要求修行，而反对封建迷信、出神弄鬼的怪力乱神行为。所以佛教徒们不可随便轻信他人的说词，要小心弄虚作假、欺骗于人的邪师、骗子，不要上当受骗了。
主持人：法师的一席话让我想起了以前听到的或是碰到的所谓的加持啊，真的是贻笑大方。所以真的我觉得，理解要从正确的角度，要找对的去理解，这一点非常的重要。那今天时间的关系，我对于加持的一些疑问就先请法师解答到这边。我也知道有很多的听众，在节目之外你有很多个人的问题，我也特别鼓励大家能够到宝塔寺去找香格魁智法师去答疑解惑。但是现在因为防疫的要求，所以大家应该要先打电话去预约。
圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
电话：626-797-1590
佛教正法中心
官网：www.tbdchq.com
宝塔寺 Bao Ta Si (Temple) 电话：626-339-1899
E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com