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佛弟子访谈（三十五）为什么要学佛？西方极乐世界是什么样的？
常常听法师们鼓励大家要「学佛修行」，真的有这个必要吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
华人家庭当遇到家人往生时，会请法师来进行超渡，并认为在所谓的七七四十九天内，往生者会去投胎，这样的认知是正确吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
大部分的佛教徒都希望死后能到「西方极乐世界」，您知道「极乐世界」是什么样子吗？文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
主持人：法师，我因为主持这个节目的关系，常常会听到法师们都在鼓励大家要「学佛修行」，那学佛修行这件事情是真的有必要吗？我们请法师给我们听众，也为我解答一下。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
隆慧法师：阿弥陀佛！有些人是不明白为什么要学佛修行，往往是因为认识不到现实生活上的不足、残缺、苦痛，以苦为乐，黄连树下苦作乐。佛陀告诉我们，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽热苦，从生下来到死去，到处充满了苦处。有一种形容很恰当，人生的痛苦就像一片无边的汪洋，但是幸福只是汪洋中的一条小船儿。佛经中，释迦世尊有过很多关于人生之苦的说法，我的佛陀恩师在法音中、经书中也说了很多关于人生之苦的法义。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
那么人生这么多苦处，为什么每个人还在贪恋，还在里面忘乎其所以，还甚至问出「有必要学佛修行吗？」这种话？因为我们习惯了，生来就是如此，我们不知道世界宇宙的真实状况，我们不知道还有更好的，完全没有痛苦的幸福的佛土世界。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
人生既苦又短，几十年很快就走向死亡，而在这几十年当中，我们往往也会因为不懂得宇宙人生因果的真相，而造下了种种的恶业。死亡只能摧毁我们的身体，但却摧毁不了我们几十年中所造下的黑业，于是我们极可能被自己造的那些黑业带向了恶道，那迎面而来的就是三恶道中更多的痛苦，我们陷在更深的泥潭里出不来了。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
「学佛修行有这个必要吗？」这个话听起来，好像佛菩萨们在做一件多余的事儿一样，这种概念是很可怜的。要知道，真正的佛菩萨们，从不贪图众生什么，对众生无私无求，教导众生学佛修行，完全是出于慈悲，是因为看到我们众生在痛苦中、在生死中挣扎，实在不忍心才来渡我们，让我们去到更好的地方，得到更好的享受跟幸福。文章源自https://www.mfojiao.com/佛教文化传真-https://www.mfojiao.com/5674.html
我常常也在想，比如我的佛陀恩师从来不收弟子的供养，生活来源都靠自己的劳动，没日没夜的说法、正法，跟传法渡生，教大家如何慈悲、如何善良无私，如何转换因果而能得成就，那么辛苦，为什么？不是真正出于大慈悲，是不可能有这么无私的奉献付出的。
我们这些凡夫众生，不了解佛菩萨的良苦用心，习惯了以苦为乐，就像佛经里说的，我们生在一个大火宅里，四周都是火，眼看就要烧到我们，生死轮回就在眼前了，佛菩萨们在外面看着难过啊，着急呀，想要救我们出来啊，我们却还傻乎乎的，蛮不在乎的。我们要赶紧拉住佛菩萨伸出的手，老老实实的照着佛菩萨教的方法，一步一步认真的修行，才能够走出这个大火宅！所以学佛修行，不是有没有必要的问题，而是众生离苦得乐的唯一出路。
主持人：谢谢法师，那看来我的问题，角度有点问题啊，它这个不是必不必要的问题，学习了，谢谢法师的讲解。法师，那信仰佛教的华人家庭，如果遇到了家人往生的时候，通常都会请法师来去做一些超渡，并且有一种认知就是说，在所谓的七七四十九天内，往生的家人就会投胎，那这种说法，法师您认为是正确的吗？
隆慧法师：主持人，阿弥陀佛！这个说法有一些问题，那所谓超渡嘛，超嘛，就是要上超嘛！超越到更好的地方去，而不是下降。六道是分三善道跟三恶道。三善道指的就是天人道、阿修罗道跟人道。三恶道指的就是畜生道、恶鬼道跟地狱道。转投到三善道那还算好，如果转到三恶道，那还要法师来做什么超渡啊？那就不是上超，那是下堕、堕落。天底下有请法师来为自己做超渡法事，以便堕落到三恶道这种事吗？所以这个什么超渡到六道中投胎的说法是错误的说法。
那么真正超渡是要把一个人或一个众生，在他往生后超渡到六道轮回之外的佛国世界，比如说西方极乐世界等。其次就是我们人超渡到天人道或阿修罗道去，这也是超渡。而关键的问题是，不是随便一个什么法王、法师、活佛就能做到超渡的。伟大的佛陀，南无第三世多杰羌佛在法音里也说过超渡亡魂，那绝对是要很有道境的，他自己本身就是个解脱者，他自己都没解脱，他怎么能超渡别人呢？就相当于连你自己都陷在一个大泥坑里，你还要想把别人拉起来，你自己的命都救不回来了，自己还陷在轮回中，那是超渡不了的。法师呀，那是要有道境的法师才能超渡，首先要看看这个法师能不能超渡他自己，如果他自己的修行都还有问题，连自己的功课都做不好，他超渡谁呀？南无羌佛又说了，尽管没有超渡的能力，我们还是拿起经书念经吧，诵经，尽量为亡魂做佛事，帮助他增长功德。
然后说到这个七七四十九天的问题，并不一定，不一定四十九天才转轮的，有的这边刚断气儿，那边就接上了，瞬间也就转轮了。而有的人死后，亡魂要漂浮很久才转轮，这都是由众生各自的因果业力来决定的。这个方面具体的问题，我的佛陀恩师在法音中有详细的说法，欢迎听众来我们寺庙恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，就能够获得更多的正确的知识跟见地。
主持人：如果想和隆慧法师要请教问题，或者刚才向法师所讲要去听羌佛的法音，大家也可以和洛杉矶华藏学佛苑联系，他们的电话是 6266986770，在南加州，在美国洛杉矶，南加州具体的城市是在 Rosemead。
法师，您刚才在分享的时候，你有提到西方极乐世界嘛，那大部分的佛教徒都希望往生之后能够到「西方极乐世界」。那我想请问法师，您为我们的听众描述一下吧，「极乐世界」它究竟是什么样子的呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！许多华人都念弥陀、拜观音，尤其《佛说阿弥陀经》大家也都耳熟能详。另外，宽净法师写了有关他去了一趟西方极乐世界的游记，也是深受大家的喜欢。
我们顾名思义，所谓极乐，就是只有快乐，没有痛苦，只有善，没有恶。就像《弥陀经》里有说到：「彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无三恶道之名。何况有实。」那个经文就是说，极乐世界连恶道的名字都不存在，那更不要说实在有什么恶道了。极乐世界是思衣得衣，思就是想的意思，思想的思，思食得食，也就是说你想有什么就有什么，没有任何的辛苦劳作，那里光明无量，大家的寿命无量。菩萨们在那里常来常往，行树罗网，发微妙音，天乐常作，黄金铺地，昼夜六时，花雨漫天。「极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银。琉璃。玻璃。车磲。赤珠。玛瑙而严饰之。池中莲花。大如车轮。青色。青光。黄色。黄光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香洁。」哎呀，总之是说不尽的美好幸福啊！大家有时间，去把那个宽净法师写的《西方极乐世界游记》，认真去读一读，白话文，很容易懂，那是真实发生的，一代大法师，绝对不可能破戒、打妄语。
那个事情也就发生在一九六七年，宽净法师在六七年的十月二十五日那一天，在观音菩萨引领下去到了极乐世界，游览了下品、中品、上品、三品的莲花住地。因为那里太好、太幸福了，法师都想留下来，不想回人间了，但是因为他往昔中发现有个愿力，所以他必须完成，这个没办法的事儿，所以他在极乐世界游览了二十多个小时，就返回人间，而人间却已经过去七年了。因为他突然无端的消失了，他徒弟们，包括当地的政府都找了他好多年，后来也都放弃了，现在他突然一个人又从人家找了很多遍的山洞里走出来。他在极乐世界的时候还遇到一个原籍福建，还是哪个省的人，我有点记不清了，还托法师向他在世的家人报平安。那法师返回人间后，还把这件事给办了，也找到他的家人。其实我想啊，这真是佛菩萨送给人类的礼物，经由宽净法师实录的《西方极乐世界游记》，让人们知道极乐世界是真实存在的，是幸福无比的，是应该大家努力争取前往。
其实宇宙中并不是只有一个阿弥陀佛的极乐世界，还有琉璃世界，还有十万亿严净佛土，十万亿之多，每一处都是幸福的不得了，美好的不得了的佛土世界。所以，如法的修学修行，就能够得到这样子美好幸福的善果。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛，不仅在很多法音中比较详细的解说到佛土世界，更重要的，我们师兄姐们在修学了南无羌佛传的佛法后，还先到极乐世界参观，确定了具体的往生日期，再回来跟家人团聚，最后再按照预定的时间，幸福安详地往生到极乐世界。
比如：侯欲善教授、林刘秀惠居士等。另外，赵玉胜师兄更是厉害了，在学了南无羌佛传给他的佛法之后，阿弥陀佛亲自出现在他面前，打开了极乐世界的金色大门，让他看到极乐世界的美景，然后到了预定的时间，观音菩萨把赵玉胜师兄接到极乐世界了，连赵师兄他所住的安宁病房旁边的隔壁老太太，都亲眼见到了观音菩萨接走赵玉胜大德时候的圣境界。
刚才前面我说的林刘惠秀居士往生的经过，我自己是亲自去经历参加了，这也是个很耐人寻味的公案，以后有机会我再跟大家来讲一讲。所以，我们学佛不仅仅只是一个空洞的理论，而是要收获实实在在的成果，而这个成果就是我们最后的成就解脱，以及在这个之前我们的证量显境。
主持人：那隆慧法师刚才也说了，以后有机会还有很多的内容跟大家分享。所以，以后就要请我们的听众要密切留意我们每一期的播出时间了。
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佛弟子访谈（三十六）如何理解佛渡有缘人，无缘不渡，及报恩与怜悯之心？
主持人：法师，我们要请教您问题了，第一个问题就是，常听说：佛有一句话说：「佛渡有缘人，无缘不渡。」其实我自己平时也会听到，有一些他可能对于这种说法，还有一些其他理解的，比如说有选择性的去渡人了，那意思都差不多。那这个问题可以请法师给我们解释一下，他的理解是有错吗？还是说这句话的本意并不是这样子呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！“佛渡有缘人，无缘不渡”，这句话的本意，不是佛陀不渡，佛陀是何等的大慈大悲，希望每个众生都能够解脱成就，不是不渡，是渡不了，没有学佛的因缘，是渡不了的。为什么呢？比如我们有一块土地，如果我们想要在这片土地上看到牡丹花，那你就得把牡丹花的种子种到土里去，然后浇水施肥，假以时日，牡丹花开了，你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵，就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子没有水的干土地能长出漂亮的植物吧？学佛修行也是这个道理，要想让一个人学佛修行，那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子，他曾经种下过学佛的因，才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子，他学不进去的，你跟他说佛法，他会反感，他甚至会跑掉。一定要有学佛的种因才行，哪怕是很小很小的种子，也终究能够在佛菩萨教化下培育出一棵大树来。在《大庄严论》里有这么一段记事：释迦世尊住世的时候，有一位老人到祇树给孤独园（那是佛陀住世的地方）要求出家，舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根，入定观察结果，没有善根，也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说：「老先生，出家是个不容易的事，你回家吧。」这老人一听让他回去，不许出家，就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到，就说：这个老人是有善根的，在八万劫前，他是一个砍柴的樵夫，有一天在山上砍柴，突然来了只猛虎，他吓得赶忙爬上树，老虎见他上了树，就拼命的用虎牙啃那棵树，把那棵树啃得摇摇欲坠，樵夫怕得要命，就不由自主的喊一声：「南无佛」！樵夫这一句南无佛，念得很专心，他就以这一声南无佛种下了一粒金刚种子，至今不坏，可以渡他出家。那个老人出家以后，受到佛陀直接的教化，潜心修持，不久也就证到了道果。
但是，尽管我们说无缘渡不了，我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛也一再的告诫我们，因果是宇宙的规律，无论有缘无缘，我们对一切众生都要施以大悲之心的！众生感受到这种慈悲善意友爱，慢慢的在他们心中也就会生出善因，他们学佛修行的因缘也就会慢慢慢慢的成熟了。所以，佛陀对一切的众生，都是施以平等的大悲菩提。释迦牟尼佛当年也是如此，无论能渡不能渡，都以一颗慈悲的心来对待，在无量众生心中种下了新的善因，所以至今两千多年世尊的教法仍然在世间弘扬着。
主持人：嗯，那我了解了，不是想不想，是能不能的问题。就像法师刚才举的例子，你要种花，你要在你的后院种什么东西，那你也要去选择合适的土壤。然后施以施肥、浇水，当然那个种子也非常的重要，因为你想要什么，你要先把那个种子拿到。法师，有一个问题是这样子的，怎么去理解报恩呢？那还有就是什么又叫怜悯之心呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！报恩这两个字我们经常会听到，顾名思义就是回报恩情嘛。一个修行人对于别人给予我们的任何的大小恩德都要感恩于心，这也是身为人一个最基本的德品。那么既然有恩情存在，我们首先就要弄清楚施恩者是谁。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛常常说：众生于我有恩，都是我无始以来的亲人，我走的路、我吃的粮、我穿的衣等等，都来源于众生，我要回报众生，救渡众生脱离轮回的苦海。所以，在修行中我们所说的报恩，不是只指哪一时哪一世或某一段的恩情，而指的是无始以来，无量众生施予我们的宏广大恩。南无羌佛恩师在《什么叫修行》这部经中，传授给众生完整的七支“大悲我母菩提心”的修持法，其中第一支叫“知母”：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。第二支念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。第三支报恩：知父母为我而奉献了一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。第四支慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。第五支慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
六道众生在这漫漫无际的岁月里，于轮回转折中互为父母互为妻室儿女，这都是千真万确的事实。所以众生是我们的亲人、恩人，我们要如佛陀所教导的，每时每刻感念父母之恩德，慈爱一切的众生，也愿请诸佛菩萨加持这些父母亲人离苦得乐。我们自己也要如法的实修，早证解脱，再来渡脱众生父母彻底的脱离了轮回生死苦难，这才是个修行人真正的报恩。
我们再来说悲悯，悲悯就是慈悲、怜悯。
总说出家人慈悲为怀出家人慈悲为怀，好像慈悲为怀就只是我们出家人的事，其实这种概念是不对的，慈悲为怀是每个人都应该具备的德品。为什么不慈悲呢？六道众生都是我们轮回中曾经的或者未来的父母，我们为什么不慈爱于他们，悲悯于他们所受的苦难呢？父母之恩不报，父母苦难不顾，这样自私的人还有什么资格说解脱成就？有许多人，他们的眼中看不到别人或别的众生的痛苦，不然就不会有那么多虐待人了，虐待动物的事情发生，这些人为什么看不到别人的苦呢？因为自私，因为不懂因果，他们眼中，心中就只有他自己，只有自己的利益和喜好，他人、众生如何，他根本不在意。他不在意，他却不知道因果昭昭、丝毫不爽，你种下的恶因，终究会自行结出恶果，导致他堕落三恶道，很可怜的。所以我们要修行，让自己成为善良的人、慈悲的人、不会堕落三恶道的人。
我的佛陀师父，对众生关爱慈悲，那真是没话可说，我们任何弟子都比不上。对人类众生的关怀我就不多说了，太多了，这里我举几个关于动物的例子，佛陀师父最见不得谁苛待动物，不要说虐待了，这稍微有点不负责，都会被佛陀师父严厉的批评。佛陀师父的金刚坛城里收留了好些流浪狗流浪猫，里面有出家众就按时固定的给猫狗喂食，平时就把食物收起来，佛陀师父知道了把大家好一顿批评，不准收起食物跟水，要让小动物们随时都有东西可吃，佛陀师父说，人跟动物不同，人需要什么时候可以说话，动物生活在人类的世界，却不懂我们的语言，牠们饿了渴了生病了说不出来，全靠人类主动的关心查看才能让牠们平安生活。结果，后来过了一段时间佛陀在路上又捡了一只小狗，这只狗很贪吃，食物放在外面牠就一直吃，自己吃完了还吃别的狗狗的，吃到吐了还不停，这才没办法就把食物收起来，但佛陀师父也是随时随地都在提醒大家绝不能饿着牠们。有一次一只很淘气的流浪猫跑出去两天才回来，一回到坛城，佛陀师父就说：嗯，这小猫遇到仇家了，果然，小猫惹到一只土狼，土狼追到家里，佛陀立刻拉起一个大大的铁丝网做成一个隔离带，将淘气的小猫牢牢地护起来不让牠出去了，但也有足够大的空间让牠活动，南无羌佛说土狼也很可怜呐，就在院子的一角放上一大盘的食物招待土狼，土狼天天来，佛陀师父就天天好吃好喝的招待牠，这个土狼渐渐的恨意也就慢慢少了，也就不来找小猫的麻烦。在金刚坛城的院子里，有一个蜜蜂窝，佛陀从来都不准人们去打搅牠们，后来蜜蜂聚得太多了，飞到邻居家去捣乱，邻居很生气，没办法，南无羌佛只好请来专业的养蜂人，请他们在不伤害到任何的蜜蜂的前提下，摘下了蜂窝，再让几个弟子开了好几个小时的车程，把蜜蜂送到山中有花草树木但是人迹很少的地方，让牠们在那里继续平安的生活，不仅这样，还在后院专门建造一个木头的蜂房，给剩下的一些零散的蜜蜂居住。佛陀说，这些动物生活本来就很艰难，现在我们不伤害牠们，就会投奔到我们这，如果我们连牠们都不保护好，还谈什么渡众生啊？看看我的佛陀恩师是如何真心地关怀慈悲众生的！佛陀恩师这一类的事例简直多如牛毛，都说不完，因为佛陀的本质就是这样，举手投足都是光明大悲，慈悲的佛陀总是让我觉得很惭愧，觉得自己愧为修行人。我常常也在想，为什么佛陀师父就那么的细心周到的慈悲对待众生呢？后来我明白了，因为佛陀彻底的无私，佛陀心中都是众生，佛陀随时都把众生的苦难放在心上，随时都想着怎么给众生带来利益。而我们凡夫，总是有私心杂念在心中打转，私心一起，心境的格局就变得狭隘了，智慧也被私心给障蔽了，怎么还想得起众生？怎么可能真正地做到慈悲利他呢？
主持人：我也有点明白了，谢谢法师的讲解。好，那希望我们的听众朋友也学习了解了这个问题的真正的解释。
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佛弟子访谈（三十七）浅谈因果的概念与真正的「胜义浴佛法会」现场实况
主持人：法师，我们常常会听到人们讲一些关于因果的概念，我们也请法师用您最简单的方法，跟我们的听众解释一下这个因果的概念好吧？
隆慧法师：阿弥陀佛！有许多人，一说到因果，就认为是佛教里面才讲因果，或者认为世上只有一些特定的事情才是有因果的。其实这是非常错误的，宇宙万事万物都在因果中。南无第三世多杰羌佛常常说到：「大至宇宙万物，小至一微因识，都在因果当中。」微因识就是极其细微的心念意识。 比如说，您现在渴了，想要喝水，这是因，拿起杯子喝到水了，那是果。那么这个果紧接着又变成因，一会想要去洗手间了，那就是果。上洗手间这个果又变成另外一个因，一出来碰到某个人说了某一段的话也变成果了。比如说，风吹到窗户上是因，窗门晃动是果，窗门晃动又变成因，结出来的是窗户发出「嘎嘎」的声响这是果，诸如此类，很多很多，因果也就是这样一环一环地扣住了、网住了整个的宇宙人生的一切。我举的例子只是眼前看得到的，还有许多许多凡夫众生暂时看不清的因因果果，在整个宇宙中运行着。因果的规则，是种什么因得什么果，这是科学的铁定的，任何人都跑不掉，人们常说「种瓜得瓜种豆得豆」，就是这个道理，世上没有无因之果，你得到一个果，为什么会得到？如果是个善果，那一定是之前你在什麽时候种了个善因，同样，你如果得到了这个恶的果，那也一定是你之前什麽时候种了恶因。这就是为什么佛菩萨总是教导人们「诸恶莫作，众善奉行」，因为你种下每一个恶因，都会为你自己带来一个逃不掉的恶果。当然，你所种的任何一份善因，也都会为你自己带来了福报。 主持人：对，我也觉得大家能够听到我们《藉心经说真谛》的节目，它可能是一个因，因为有可能会解答你很多关于以前在佛教佛学上面的一些迷思，但可能你听到我们的节目也可以说是一种果，那是因为你知道我们有这档的节目，而且你也蛮关心我们这个播出的平台，所以这个我就现学现卖了，法师。
我们继续请教您问题，法师，据我所知，在「释迦牟尼佛陀佛诞日」的时候，各地的佛教徒都会举行各种盛大的「浴佛法会」，在美国就曾经举行过一场「胜义浴佛法会」，当时也有媒体进行过报导, 法师，我知道您有参加这场法会，对吧？
隆慧法师：是的。
主持人：同时法师也在这场的法会中担任宣仪. 可以请法师来给我们的听众详细地说一下「胜义浴佛法会」 的整个过程是怎么样的呢？ 隆慧法师：好，阿弥陀佛！在公元二零零四年，那一年的五月二十六日，农历四月初八，是释迦牟尼佛的佛诞日。美国南加我们的阳光异常明媚，在金刚坛城的草坪上，有一个庞大的蓝色的帷帐围成的庄严坛城中，有来自于世界各地的大活佛、大法师、大居士，大家齐聚一堂，一场殊胜空前的「胜义浴佛法会」正要举行。这可不是人们在寺庙里见惯了的普通唱诵世俗的浴佛，尽一份恭敬心而已，这是真正正宗的浴佛圣会，是必须以佛菩萨的证量感召而要显境，圣境的显现「胜义浴佛法会」，那是由佛陀亲临，护法菩萨显圣，天龙八部喜笑天空，有各种世人无法想见的圣境出现的法界圣会。主持法会修法的正是世界佛教最高的领袖南无第三世多杰羌佛。
法会分两个坛城，内坛城为中央浴佛城，外坛城为法界悉地。法义规定，胜义浴佛法会的宗旨：必须以浴过佛的法水，以证量取之浴天，说明佛陀加持诸天、天龙八部、七众弟子。所以必须圆满「证量取水」，否则就不叫胜义浴佛法会。而胜义浴佛法会的关键字「胜义」所在。也就是说浴佛所用的三到五千磅重的法水，浴佛完了以后必须用来浴天，也就是沐浴仙界诸天，浴天时，要将法水从浴佛莲池里转而取到下方的浴天池内，取水不可以人体去触摸到水，也不能用我们世间的容器来装取它，只能整体地抬起来倾倒，而这么沉重的法水将如何倒入浴天池，那就要靠与会者的佛法证量了，而最多不要超过十多个人，否则就视为不是胜义浴佛。若不能成功将法水倒进浴天池去浴天，无论法会出现何种的神通圣迹，都不能称为「胜义浴佛法会」
在这一天浴佛坛城里，气氛神圣庄严，南无羌佛身着法袍，法相庄严无比。一尊悉达多法王子的金身铜像矗立在坛城，坛城中央有一个自体就重达七百磅、高三英呎的正方形浴佛莲池，池中有一个大如车轮的美丽莲花，浴佛池下方是一个一英呎高的长方形浴天池。坛城内放置着还有九十桶准备浴佛用的香汤，这香汤是用檀香木、沉香、藏红花等熬制而成的浅咖啡色的供水。羌佛刚一起法，草坪上一棵开满了紫樱花的树，立刻就纷纷的像下花雨一样，紫樱花在金色阳光中飞舞起来，洒遍了坛城和几十桶香汤，天边这时候祥云翻滚，法坛上好像已不是在人间了，彷彿是佛国的圣地。花雨从法会开始就不停地飘洒三个多小时，花瓣飘落到众人的身上，而佛陀恩师却没有染到半片。法会结束，花雨也才停止。 当时，我是被指派为法会的宣仪，我宣仪众佛弟子向浴佛莲池灌香汤，尽快的就把九十桶浅咖啡色香汤灌满整个浴佛莲池，然后看见羌佛手持一个白色的金刚轮，走向浴佛莲池，就将法器搁在水池中了，法器约钱币一半的厚度，大如掌心。这个金刚轮只有金刚总持法王才拥有，法器它在浴佛法水中行走，上升下降，一两分钟后，大家果然就看到金刚轮在水中行走，而法器在水中前后左右自由地移动，还有很多人看到了，有八位护法站在法器上，在金刚轮上神变！众人看了法喜充满！ 浴佛之后，按照仪规要将浴佛的香汤转到前面浴天池，由佛陀修法沐浴诸天，这是胜义浴佛法会必须的胜义法定，否则就不为胜义。我又宣仪，请众人将浴佛莲池抬起来，好把香汤倒在浴天池中。与会众人纷纷上前，十个人一组一抬，无论怎么，这个莲池根本就抬不动。后来十多个人，身强力壮的男众一齐而上，用尽了全身的力气，一边大声持咒，一边拉出各种架势拼命的抬举，每个人的脸涨得通红，青筋暴跳，莲池依然纹丝不动，它自重就七百多磅的莲池再加上进了九十桶的香汤，它的重量已经达到四千二百六十磅，除非是大型起重机，普通人就算是世界大力士也别想把它抬动。
我当时哭笑不得，我无仪可宣了，见到这个情形，我突然想到佛陀的一个弟子，能够让玛尼巨石腾空飞行的阿寇娜摩仁波且，我便请她出力。阿寇娜摩仁波且就说：「我还要选一个人协助。 」当下她就邀请了当时的慈仁嘉措大居士，也就是后来的禄东赞法王一同登台，慈仁嘉措大居士的证量也非凡！只见阿寇娜摩持一句：「嗡—啊—吽！」两人双臂抬起，莲池轰然而起，浴佛圣水就这样倒入浴天池中，又是一句「嗡—啊—吽！」莲池第二次被两个人抬起，法水像银柱般地倒入到浴天池。众人大惊失色，目瞪口呆，竟然在一个年轻的女子和一位古稀的老者手中，施展证量撼然而起，何等威神大力金刚啊！真实佛法的展现！只因他们跟随了南无羌佛修学了正法，达到高度的佛法证量，完成了胜义取水的关键仪式。 请得了浴天净水之后，佛陀开始修法浴天，忽然，一阵大风呼旋而至，有三分之二的人都听到一阵低沉而巨大的龙吟伴随滚动的雷鸣炸响在空中，特别是天龙八部到达，威神示现，好强的风啊！风很强劲，法台帷帐却没有一点的状况。 法会庄严结束，众人从浴佛池、浴天池取出法水，忽然听到有人一声惊讶的「咦？怎么法水在变！」大家猛然看到，原来九十桶的浅咖啡色香汤，倾刻间变成清水。佛陀与诸天已经将香汤水之功德收走，法会功德殊胜圆满，与会大众礼拜赞叹啊！佛菩萨及诸天护法亲临坛城接受了佛赐浴水，各种佛法圣境目不暇给。您看，这场浴佛法会，出现了这么多的圣境，完成了圣量取水，这才是法义所定的真正正宗的浴佛法会，是众生福报因缘所致的佛法圣事。阿弥陀佛！
主持人：谢谢隆慧法师。我们也经过您的讲述，又给大家身临其境一样，再感受了一次胜义浴佛法会的整个过程。
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佛弟子访谈（三十八）佛菩萨有固定的形象吗？如何认识真正的佛菩萨？浅谈五明
主持人：法师，有一个问题是这样子的，请问菩萨有没有固定的形象呢？那菩萨有什么形象是可以会被我们大众认出来的呢？我们普通人都觉得祂应该是有个形象的，至少你提起菩萨，我的脑子就冒出了一个形象来了，来请法师给我们解答一下这个问题吧。
隆慧法师：好，阿弥陀佛！其实说到佛菩萨的形象，和认识佛菩萨的问题，我这儿要分两个层面来讲。一个层面是佛法境界中的，一个层面是我们凡人世界中的。佛法境界中，比如说佛陀的报身像，有三十二大丈夫相，八十种随形庄严，还有菩萨们的法相真身，形象很多，不说多了，就说大家熟悉的观世音菩萨吧，有杨枝观音、四臂观音、八臂观音、十二臂、十六臂观音，还有千手千眼观音等等。但是佛菩萨们的这些庄严相，我们凡夫是很难看得到的，往往需要在定境中，或者某种特殊的因缘下也才看得到。
菩萨化身无量，什么样的形象都有，乃至于化身到各种动物去渡动物的众生，例如观世音菩萨，释迦世尊在观世音菩萨《普门品》这个经中，对无尽意菩萨赞叹观世音菩萨的度生功德时候是这样说的，我这里只引一小部分，原文很长，大家有时间可以自己去恭读。
世尊说：「若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。」
所以佛菩萨并没有固定的形象的，这又是为什么呢？南无第三世多杰羌佛在法音中也是这样说了，祂应众生不同的形象，而应化为不同的菩萨形象，应众生不同的脾气、不同的形象，而化种种不同的形象而为之说法，度脱一切有情。
佛菩萨是最慈悲的，随时随地都是为众生而出发，祂们从不为自己出发的。好，那么佛菩萨为度我们凡夫而化身来到这个世界，这就进入我要说的这个问题的第二个层面了。
有些佛菩萨来到这个世界是以降世或转世的方式来的，有着我们一样的身体，过着看来跟我们普通人一样的生活，祂们甚深的境界，我们普通人看不到，我们并不能很轻易的就认出他们是不是佛菩萨，而这个时候，社会上有很多人都称自己是佛菩萨化身，我们该如何来分辨呢？谁又是真正的佛菩萨再来呢？
释迦佛陀在许多经藏中也告诉了众生，佛菩萨们都是天然有着五明智慧。比如在《合部金光明经》这个当中佛陀说：「一切诸佛菩萨聪慧大智，与世间五明之法悉皆通达。」这也就为我们凡夫众生指引了一条认识佛菩萨的明路。所谓世间五明，就是：工巧明、医方明、声明、因明、内明。既然佛陀说了一切诸佛菩萨聪慧大智，与世间五明之法悉皆通达，那就简单了。如果有谁在这五明中展现出来的智慧高得不得了，全部都达到了，乃至于超越了世间最高的水平，那我们就知道，这一定是佛菩萨了。
例如我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛，绘画独创十六个画派，一张荷花图，在纽约拍卖会上拍出了一千六百万美金的天价，创造了全世界在世画家作品的最高价。
而佛陀恩师创造的韵雕，也是惊艳震撼了全世界，当年在美国国会金厅展出的时候，专家们赞叹说，这是上帝赐给人间的礼物，尤其是神秘石雾，这个韵雕是把雾气雕刻在石洞中，久久不动，这哪里是普通人创造的出来的东西呢？
佛陀恩师对于诗、词、歌、赋样样通达，且不说那好几百首的古诗了，仅就一篇《访杨迹》，就让许多古典文学专家惊叹不已，封为学习的样板。
佛陀恩师辩才无碍，曾经给出五年的时间，让任何人提出任何问题，只要答不上来，立刻下法台。任何人、任何问题，这需要多大的本事跟底气才敢这样说，谁知道下一刻会出现一个什么人问出什么问题啊？可是事实上这五年过去了，从来没有一个问题是我佛陀恩师答不上来的。
医方明，我的佛陀恩师是大医王，早在少年时期，每天就医治多达五百多病患，被佛陀恩师拯救医治，完全痊愈的人太多了，有些书里也有记载，许多人现在还健在，都可以访问到。
还有佛陀恩师佛法上的巨大成就，在这里我就不具体说了，《藉心经说真谛》主持人您在读诵，理谛之精妙就不用我再多说了，实证圣量的方面有很多很多，报纸媒体都报导过。我的一些师兄们生死自由的真实情况，还有许多胜义的修法，全世界到处都有在报导。佛陀恩师的五明智慧成就太多太多了，不要说三天说不完，十天也说不完。总之，这才是真正释迦佛陀所说的，聪慧大智与世间五明之法悉皆通达。
现在社会上有些骗子，佛教队伍里也有，有的还是什么上师啦、法师啦，号称自己五明具足，结果鬼画桃符的绘画水平，或者做了个什么儿童的小玩偶，就冒充是工巧明了，文章写不来，说话口齿不清，逻辑混乱，也敢说自己声明啊因明的，去药店买了药，吃好了自己的感冒，也说他有医方明，装神弄鬼跳大神，就说是内明，这不是骗子恶人又是什么呢？他们这么乱来的目的也就是为了骗钱、骗供养。所以大家一定要小心，不要被外表和空洞的吹嘘迷惑，要落实，要依照释迦佛陀和南无第三世多杰羌佛的教导，通过五明大智慧成就的这个形象，去认识真正的佛菩萨。
主持人：形象是可以多变的，可是真正佛菩萨的标准也就像法师您说的，就是恒古不变，聪慧大智与世间五明之法悉皆通达。好，也希望我们的听众朋友也学习了解了这个问题的真正的解释。
法师，您刚才有提到五明这个词，那五明我还想就是再继续追问一下，具体说一说吧，这五明它究竟含义是什么呢？
隆慧法师：好，阿弥陀佛！这个五明是工巧明、医方明、声明、因明跟内明，工巧明就是一切艺术、绘画、雕塑、建筑、设计、规划，做出让众生能够喜欢、享受到的，利益到众生的都是，包括身体的姿态，甚至包括所有的你的穿衣，你的打扮，所有这些都叫工巧明。就是说，有人说我很会穿，我很合体型，很合时尚。当然，他具有这方面的聪明，乃至于有这方面的一些天才，学任何东西必须有那个细胞嘛，你学艺术的哪没那个艺术细胞呢？但是这个工巧明，不是大菩萨，你达不到这么高的水平，所以在刚刚问题当中说到我的恩师南无第三世多杰羌佛，祂所做到的当今可以说前无古人，后无来者。那我工巧明只是说一般对工巧明要包含这么多的项目。
医方明，凡是把不好的都能改成好的，那么都是医方明，那就包罗就太广了，身体不好，调整好、医好，包括甚至庭院树木、花草，你的修剪、你的改良、你的土质；不是人，包括动物都是一样。换句话说，你真的懂得医方明，没有你治不好，没有你不会治的，所有的疑难杂症可以，其实很多方面这个病，以佛法来说，有些是你的业障。曾经也有人来找到隆慧，哎呦！我们看了医生什么，医生说找不出原因来，后来我稍微了解一下，事实上他的杀业太重，他专门吃活的，但他们不相信嘛！我就后来跟这位长辈说，我说我不能说我让你吃素，你不要吃活的，我只能这么说，因为你所造的杀业不是你看得到的，它自然就引起你身体五脏六腑，乃至于你找不到医生来诊治，我在这不是随便乱讲的，好，所以医方明。
声是声音的声，说话、唱歌、演讲、辩论，凡是出声的，你能利益到众生的，使众生，当然最高境界，让众生解脱、舒服。那么以佛陀大菩萨来讲，祂们不是只会，现在给我们听的是人在讲话，祂听得懂所有宇宙间的声音，也发得出所有宇宙间的声音，只是不见得我们听得到。所以整个的声明，有人唱歌好，有人什么，当然那是他的天份，但是真正这个声明，包括你只要出声的。所以我今天是简单把这几个名词解释一下而已。
因明就是因果的因，科学的原理、物理之间，种种的关系、逻辑、观念，了知一切物与物之间的所有的因缘，这不是一个哲学家的概念。所以这个当中你必须佛法的证量达到那么高，那么，所有的事情的因因果果，我们现在看不出，都有因果因果，我们看不出来，要以佛陀来说，连个罗汉都前看三百年，后看五百年，以佛陀来说，刚刚也刚好讲到劫，这个劫的概念，数字没办法说了，看到的就是这样子，所以这不是我们凡夫能够理解的。那有人说这个人逻辑观念很好啊，这个人这个是不错，每个人都有他特长的部份，是这样。
内明，这个指专门就是佛法上的修持，你的证量，前四明，工巧、医方、声明、因明都包括在内，通通统摄到它的内明里面，换句话说，因明的部份绝对在内，还包括在佛法上的证量，可以说要相当相当的高，那么也就我刚刚打比方的，祂看你不是几百年的概念，所以说这个当然我相信如果能多恭闻到南无羌佛的法音，太多太多解决了我们不懂的问题。我以前也跟修学人讲，只有佛法里面能解决所有我们不懂的问题，当然这要靠你的时间，也要靠你的修学，要靠你的逐渐的逐渐慢慢的假以时日。我相信佛陀告诉我们，修学佛法能够解脱成就，这绝对不是一句空言，佛法是真的，佛陀更是如语者、实语者，阿弥陀佛！
主持人：所以也感谢隆慧法师在继续为我们展开稍微讲了一下这个五明，当然这个含义后面的丰富呢，大家如果有机会，我还特别建议大家能够面对面和隆慧法师请教，那就更好了。
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佛弟子访谈（三十九）什么是正知正见？佛陀亲说法音有多稀有难得？
主持人：法师，我们要请教您问题了，我想问，修学佛法我们也会经常听到「正知正见」这个名词，想请法师您也跟我们解释一下，「正知正见」是什麽意思呢？
隆慧法师：正知正见，简单地说，就是正确无偏的知识跟见地。正知正见很重要，我的佛陀恩师常说：「正知正见是成就解脱的最主要的关键。」
佛陀这么说为什么呢？因为对一件事情的认知怎么样，就决定了我们将要采取什么样的行动。就好比我们认知中，认为某种食物对身体好，我们就会尽量多吃它，如果认为某种食物对身体有害，就会避开它。你看，什么样的认知就会直接导致了什么样的行动，同样的道理，在佛法中，一个修行人，如果没有掌握了正知正见，他的知见如果是偏的，甚至是邪的，他怎么能修好行呢？例如，如果他不明信因果，不慈悲众生，他概念中认为说几句谎话吹个牛，糊弄一下众生骗点钱没什么关系，不会招来什么恶果，那他铁定就会慢慢行动，就会采取欺骗行动，变成一个狂惑众生的邪师骗子，那他所结的就是一个堕落恶道的果。
我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说：「正知正见不是从自私的心的角度出发的‚它是不瞋、不贪、不痴、不愚、不愤怒、不悲伤、无我见的这个基础上‚所实行的一切的行为‚这是正知正见……那从自利自私而出发的‚就是邪知邪见‚每一件事有每一件事的知见的正跟不正确‚那么就全凭智慧要去鉴别‚ 多闻、多学。」
纯正的佛陀法义，都是正知正见，那么佛陀说这些正知正见给我们众生，是要做什么？是要让这些正知正见来指导我们日常中的行为、语言和思想，要带领众生走上成就解脱幸福的路，没有佛陀的正知正见的指引，我们怎么知道该往哪走才是解脱啊？
主持人：是，法师您刚才在后半段的解答里特别强调的，因为我发现每个人对「正知正见」，甚至是大是大非的理解，都有自己的主观立场。所以，可能他认为的「正知正见」未必是您的「正知正见」；所以您刚说纯正的佛陀法义，就是一个标准，也是一个标竿，就让大家知道「正知正见」真正要做的是什麽，所以这点也非常的重要。
我们继续请教您问题：至高无上的法界尊师南无第三世多杰羌佛，祂为众生解脱成就，说了有几千盘的法音，而大众对于佛陀降世，佛陀亲自说法，这种的稀有和难得的程度，经常都是用一句「百千万劫难遭遇」轻易带过，法师能不能帮我们简单的去讲述一下，究竟是真的很难，还是没有那么难？
隆慧法师：阿弥陀佛！说南无第三世多杰羌佛的法音「百千万劫难遭遇」，这倒不是空洞的溢美之词，是实在的、是真实的。有句话说得好，说人们不珍惜宝贝的东西，原因在于他不懂得它是宝贝，不懂得它到底有多宝贵。南无第三世多杰羌佛的法音到底有多宝贵呢？我先说佛陀住世有多么的珍贵，再说佛陀亲说法音有多么珍贵。
我们知道，佛陀本来就稀有，太久远的就不说了，佛经里说，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，经历了一劫之久，这一劫是多久呢？有的说一劫相当于人间四十多亿年，有的说相当于十几亿年，劫分大、中、小，各说不一。《缨络经》在这个经里，佛陀打了一个比方来告知劫的概念：「四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。」也就是说有四十里长宽的一座城里，装满了芥子，芥子大家都知道，很小很小，用来榨油的那种植物，而且比芝麻还小，一百年去掉一颗芥子，等着这四十里宽的城里装满的芥子都去掉了，就是一劫。想想这多漫长多漫长的时间啊！从迦叶佛到释迦佛住世就经历了这么久。
南无第三世多杰羌佛的《什么叫修行》里也有这么一个比方，三藏中也有说，茫茫无际的大海上，漂着一个木轭，就是我们古代套在拉车牲口头上的曲木，这木轭上有一个像牛鼻子那么大的一个小洞，大海的波涛将木轭冲到这、冲到那，没有一定的轨迹就在海上漂动着。海底有一只乌龟，这乌龟还是瞎了，什么都看不见，而且牠一百年才浮出海面一次。那么，按概率来计算，这只瞎眼的乌龟如果要在它一百年出来一次浮出海面的时候，而恰恰刚好还要把这个头撞进这个只有牛鼻子孔大小的，而且晃来晃去还不定的木轭的洞里，这种机率应该是微乎其微吧！而众生遇到佛陀遇到正法有多难？就如这百年一现的盲龟，将头穿入到木轭洞那么得难！难能而无比的珍贵啊！
再说佛陀法音的珍贵。迦叶佛或更久远的佛陀所传的法义，今天我们学是学不到了，释迦世尊的佛法虽然至今还在娑婆世界弘扬，但我们现在所学的三藏，基本上可以说不全是世尊当年亲说的原意。为什么这么说呢？因为世尊在世说的法没有及时记录，所有的经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结的。罗汉们是神通广大，但限于自身的修证层次，距离佛陀圆满的觉境还是有非常大的差距，他们对世尊的某些法义往往不能完全地理解透彻，所以在集结的当时，就存在着某些法义的错误或疏漏。后来，经过两千五百多年的岁月，必定又有各种辗转中所造成佛经内容的错漏，加上佛教在印度慢慢慢慢式微了，佛经再由梵文翻译到中文，文化语言的差异以及翻译者的证量学识的差距，再一次造成了义理的偏差。再者，在近两千年的时间里，波旬魔王的子孙故意破坏佛法，乱解经义，将其混杂在三藏之中，误导行人。还有，佛法的义理本来就奥妙，加上中文的三藏经文都是古文，现代人很难读得懂，更不要说理解义理，包括许多的法师、活佛，很多佛经也都读不太懂。而白话文的佛经，更是疮痍斑斑，现在许多根本不懂佛理的人也在那翻译撰写白话的经文，脱离世尊教义的内容就越来越多了。
然而，这些修学上的障碍，在南无第三世多杰羌佛这里就都不存在了。因为南无羌佛以无上智慧之力实际展显佛陀的圆满圣量，是实实在在的原始古佛多杰羌佛降世，南无第三世多杰羌佛的法音，是佛陀直接亲说的，用简单易懂的日常语言，深入浅出，说的是与释迦世尊的三藏义理一味无差的真谛法义，佛陀直说直录，再以现代科技的优越，没有辗转的遗漏，没有外缘的掺杂，佛陀法音可以及时地响遍娑婆各地，这在世尊的当时是没有的，就好像第二个正法时期已在娑婆世界展开了！这原本并不是我们现在末法时期众生应有的福报，而是承藉了始祖报身佛多杰羌佛无量的功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这黑暗极其沉重的年代，何其稀有，何其难得！
还不止于这样，更加珍贵的是，听闻南无第三世多杰羌佛的法音，会获得无穷的加持力，很多人恭闻了南无羌佛的法音，心生法喜，生起如法修行的虔诚信心，身上的疾病不药而愈，心中期盼很久的事也很快就实现了，有的得到加持，职位提高了，薪水也加了。我有一个师兄，听闻了南无羌佛的说法，马上就能变化，就像孙悟空一样。这类实例实在太多了，只要南无第三世多杰羌佛的法音响起，诸天护法空行环绕，严密护持法音悉地，就连正法明如来观世音菩萨，也曾亲展圣音于南无羌佛的法音之中，这是很多佛弟子亲耳听到的！因此，凡是虔心恭闻，并如法行持的修行人，都能直接接受到十方诸佛菩萨的加持，受到诸天护法的庇佑，为其挡掉了、遮掉了黑业，帮助他增益福慧的资粮，帮助他很快的能够解脱达到圣境。
佛陀难遇今已遇，正法难逢今却逢，瞎眼的龟竟然把脑袋钻进了木轭洞，这是稀有的奇迹，值得我们自豪庆幸。百千万劫都没有遇到的佛法珍宝, 我们正捧在手中，也正因为它稀有，一旦错过了，便很难再有机会重获，所以要万般珍惜。真的珍惜是如法照做，依教奉行，让自己被佛陀的法义浸润着、改变成符合佛陀教戒的更好的自己，直接能够成就解脱。
主持人：究竟难不难，珍不珍贵，稀不稀有，我想，听完法师的讲解之后，我们的听众心中就已经有答案了。
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