“认逆行圣量菩提根本师定事”是邪恶知见
——《南无第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见•邪恶见第二十一条》学习分享
原文如下：
第二十一条，认逆行圣量菩提根本师定事。这个根本师是指圣量菩提根本师，有圣量又有菩提心行的大德，且无犯一百二十八条邪恶知见和错误知见者，我们修他的法作为根本法来修，如我们修他传的法作为本尊，准备终生依修他传的法成就的，这就是根本师。如果根本师所定的事情，弟子反著做或者不执行，这是邪恶知见。但是，这位根本师已经犯了一百二十八条知见，那时，无论此师是法王，还是尊者、大师，都已经构成了邪师根本了，所以，他决定的事，你是绝对不可以顺从、执行去助恶于邪的，只要继续顺从邪恶错误知见之师，自己无论修任何佛法，不得受用。
“认逆行圣量菩根本师定事”语法结构分析：
第一层：认 事 一动宾短语
第二层：行事 一动宾短语｀
第三层：逆行 一状中短语
第四层：师定事 一定中短语
第五层：根本师 一定中短语
第六层：菩提根本师一定中短语
第七层：圣量菩提根本师一一定中短语
密宗的《上师五十颂》、《密宗根本十四戒》等密宗戒律都特别强调了弟子视师如父、视师如佛。因为师是三宝总相，弟子必依根本师成就。所以这密宗戒律自然使密宗学子获益匪凡。然而有些所谓上师，或妖魔附体或本即妖魔，更有一些凡夫骗子以凡冒圣，用密宗戒律，为徒众洗脑，从精神上牢牢钳制住弟子，招摇撞骗收取名闻利养，继之败坏佛法。
往世佛以佛眼早已洞悉其因果实相，认为《上师五十颂》及《密宗根本十四戒》现今弊大于利，因此为杜绝邪师骗子继续挟此行骗，决定废止之，这是对广大行人法身慧命的保护，是矫枉过正的无奈之举。
然密宗学子要彻底撇开师徒之间的戒律，处处轻馒上师违逆上师却又是大错特错的。
于是，住世佛对上师进行确切的定义，两相兼顾，既保证了密宗弟子依师成就，又防止邪师骗子挟密宗戒律行骗，可谓一切智智。
那么住世佛怎样定义这“师”呢？
首先得是“根本师”，我们修他的法作为根本法来修，如我们修他的法作为本尊，准备终生依修他的法成就，这就是根本师。
那么光是根本师还不够，还要有菩提心行的根本师，这是从师的“德量”上考量的。
而这还不行，还必须是具有“圣量”而又有“德量”的根本师。而这是指从“证量”上考量。其圣量包括圣心质、圣心力以及圣体质、圣体力。
有了证德、证境的考量再加上知见的考量一一不犯一百二十八条邪恶见和错误知见，这才能彻底考量出这样的根来师才是真正的金刚上师，才是我们真正的怙主，才是我们视之如父敬之如佛的对象。
对这样既有圣证量又具有菩提心行的德量，并且知见无偏的根本上师的言行，弟子若不遵依，反去违逆反叛，其结果是必不得成就。
相反若从三方面考量均不符合，却囿于所缔结的师徒关系，继续言听计从，唱喝相应，则必同沾恶业，共住轮回！
文/水波